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ŒUVRES COMPLÈTES DE BOSSUET

 PUBLIÉES
D'APRÈS LES IMPRIMÉS ET LES MANUSCRITS ORIGINAUX 
PURGÉES DES INTERPOLATIONS ET RENDUES A LEUR INTÉGRITÉ
PAR F. LACHAT
 Édition renfermant tous les ouvrages édités et plusieurs inédits
 

VOLUME XIII

 Paris, LIBRAIRIE DE LOUIS VIVÈS, ÉDITEUR, rue Delambre , 5 1863


Remarques Historiques - Avertissements - Approbations ; Exposition de la Doctrine de l'Eglise Catholique sur les matières de controverse ; Lettres Relatives à l'Exposition ; Fragments sur des matières de controverse : Premier Fragment - Du Culte qui est dû à Dieu ; Second Fragment  — Du Culte des Images ; Troisième Fragment  -  De la Satisfaction de Jésus-ChristQuatrième Fragment - Sur l'Eucharistie  ; Cinquième Fragment - De la Tradition ou de la Parole non écrite;  Réfutation du catéchisme du Sieur Paul Ferry, Ministre de la Religion Prétendue Réformée : Dédicace - Avertissement ; Entrée au Discours et Proposition du SujetPremière Vérité : Que l'on peut se sauver en la Communion de l'Eglise Romaine ; Seconde Vérité : Qu'il est impossible de se sauver en la Réformation prétendue ; Conclusion ; Conférence avec M. Claude, Ministre de Charenton, sur la Matière de l'Eglise : Avertissement ; Préparation à la Conférence ; Conférence avec M. Claude ; Suite de la Conférence ; Réflexions sur un écrit de M. Claude.


N'ont pas été reproduites les versions en italien et en latin des lettres d'approbations et des brefs.


TABLE DES MATIÈRES
CONTENUES
DANS LE TREIZIÈME VOLUME.

 

Remarques historiques... I

Avertissement de la deuxième édition... 1

Avertissement des éditions publiées après 1689... 30

Approbations de Messeigneurs les Archevêques et Evêques... 33

Lettre de Monseigneur le Cardinal Bona, à Monseigneur le Cardinal de Bouillon... 35

Lettre de Monseigneur le Cardinal Sigismond Chigi, à M. l'abbé Dangeau. 35

Lettre du Révérendissime Père Hyacinthe Libelli, à Monseigneur le Cardinal Sigismond Chigi... 37

Lettre de Monseigneur l'Evêque et Prince de Paderborn, à l'Auteur... 39 Lettre du Révérendissime Père Raimond Capisucchi, à l'Auteur... 41 Approbation de M. Michel-Ange Ricci, Secrétaire de la sacrée Congrégation des Indulgences, etc... 41

Approbation du P. M. Laurent Braucati de Laurea, des Congrégations Consist. des Indulg., etc... 43

Approbation de M. l'abbé Etienne Gradi... 43

Bref de notre saint Père le Pape Innocent XI... 45

IIe Bref de notre saint Père le Pape Innocent XI... 49

Extrait des Actes de l'Assemblée générale du Clergé de Franco de 1682,

concernant la religion... 50

 

EXPOSITION DE LA DOCTRINE DE L'EGLISE CATHOLIQUE,
SUR LES MATIÈRES DE CONTROVERSE.

 

I. Dessein de ce Traité...  51

II Ceux de la religion prétendue réformée avouent que l'Eglise catholique

reçoit tous les articles fondamentaux de la religion chrétienne... 52

III. Le culte religieux se termine à Dieu seul... 54

IV. L'invocation des Saints... 55

V. Les images et les reliques... 59

VI. La justification... 62

VII. Le mérite des œuvres... 61

VIII. Les satisfactions, le Purgatoire, et les Indulgences... 67

IX. Les Sacrements... 70

X. Doctrine de l'Eglise touchant la présence réelle du corps et du sang de Jésus-Christ dans l’Eucharistie, et manière dont l'Eglise entend ces paroles : Ceci est mon corps... 74

XI. Explication des paroles : Faites ceci en mémoire de moi... 77

XII. Exposition de la doctrine des Calvinistes sur la réalité... 79

XIII. De la transsubstantiation, de l'adoration et en quel sens l'Eucharistie est un signe... 86

XIV. Le sacrifice de la messe... 87

XV. L'Epître aux Hébreux... 90

XV L Réflexion sur la doctrine précédente... 92

XVII. La communion sous les deux espèces... 94

XVIII. La parole écrite et la parole non écrite... 96

XIX. L'autorité de l’Eglise... 97

XX. Sentiments de MM. de la religion prétendue réformée sur l'autorité de l'Eglise... 99

XXL L'autorité du Saint-Siège et l'Episcopat... 103

XXII. Conclusion de ce Traité... 104

 

LETTRES RELATIVES A L'EXPOSITION.

 

Lettre sur une difficulté proposée par un protestant en faveur de sa religion... 105

Lettre du P. Shirburne, bénédictin anglais, à Bossuet, pour lui demander

des éclaircissements au sujet du livre de l’Exposition... 110

Copie d'une Lettre du P. Johnston, bénédictin anglais, sur les allégations des protestants contre l’Exposition...  110

Réponse de Bossuet au P. Shirburne... 112

Lettre du P. Johnston, sur d'autres difficultés des protestants... 116

Réponse à la lettre précédente... 118

 

FRAGMENTS SUR DIVERSES MATIÈRES DE CONTROVERSE.

 

PREMIER FRAGMENT. — DU CULTE QUI EST DU A DIEU... 121

 

I. Doctrine des catholiques sur la majesté de Dieu, et la condition de la créature... 121

IL Erreurs des idolâtres et des philosophes païens... 122

III. Autres espèces d'idolâtres à qui les prétendus réformés comparent les catholiques : manichéens, ariens, et ceux qui servaient les anges... 123

IV. Origine du faux culte des anges, condamné par l'apôtre saint Paul, par les anciens docteurs et par le concile de Laodicée... 127

V. Dans la doctrine catholique, selon laquelle on croit tout ce qu'il faut croire sur la nature divine et la création, il n'y peut avoir aucun sentiment qui ressente l'idolâtrie... 132

VI. Fausses imputations du ministre Daillé, sur les honneurs que les catholiques rendent aux saints... 133

VII. Examen des actes intérieurs et extérieurs par lesquels on rend hommage à Dieu. Injustice des prétendus réformés dans les reproches qu'ils font aux catholiques... 135

VIII. Raisons particulières qui mettent les catholiques à couvert des objections des prétendus réformés, prises du sacrifice, qui n'est offert qu'à Dieu seul... 140

IX. Nouvelle chicane des prétendus réformés sur le terme de culte religieux. Les auteurs protestants ne sont pas eux-mêmes d'accord sur l'usage de ce terme. Passages de Drelincourt et de Vossius... 142

X. La petite diversité qui se trouve dans les auteurs protestants, sur l'usage du terme de religion, se rencontre aussi dans les auteurs catholiques. Mais ceux-ci ont un principe commun, qui accorde cette diversité... 146

XI. Conséquences de la discussion précédente. Vaines chicanes des prétendus réformés... 148

XII. Si on retranchait des controverses les chicanes de mots et les équivoques, les objections s'évanouiraient tout à coup. Exemples... 151

XIII. Réponses à quelques autres objections, sur la commémoration des saints dans le service divin, et les jours de fêtes consacrés en leur honneur... 158

XIV. Récapitulation des principes établis ci-dessus. Application de ces principes à trois actes particuliers, que les prétendus réformés condamnent comme superstitieux et idolâtres : 1° l'invocation des saints;

2° la vénération des reliques; 3° celle des images... 164

 

SECOND FRAGMENT. — DU CULTE DES IMAGES... 167

 

I. Le sentiment de l'Eglise et l'état de la question... 168

II. Objections que tirent nos adversaires du Décalogue, où les images et leur culte semblent absolument défendus... 178

 

TROISIÈME FRAGMENT. — DE LA SATISFACTION DE JÉSUS-CHRIST... 186

QUATRIÈME FRAGMENT. — SUR L'EUCHARISTIE... 200

 

I.

 

I. Réflexions préliminaires de l'auteur sur les fragments suivants... 200

II. Règle générale pour découvrir les mystères de la foi. Application de cette règle à l'Ecriture sainte... 202

III. Malheurs de ceux qui veulent écouter les raisonnements humains dans les mystères de Dieu, et dans l'explication de son Ecriture... 203

IV. Contradictions des prétendus réformés et de l'Anonyme en particulier. Avantages qu'il donne aux sociniens... 204

V. Conséquences de ce discours : le premier principe qu'il faut poser pour entendre l'Ecriture sainte, c'est qu'il n'y a rien qu'il ne faille croire quand Dieu a parlé... 210

VI. L Application de ce principe au mystère de l'Eucharistie... 210

VII. Intention de Jésus-Christ dans l'institution de l'Eucharistie. La loi des sacrifices... 211

VIII. Abus que l'Anonyme fait de cette parole de Jésus-Christ mourant : Tout est consommé... 212

 

II

 

I. La doctrine de l'Eglise catholique sur l'Eucharistie, plus intelligible et plus simple, que la doctrine des prétendus réformés. Celle-ci s'accorde avec la raison et les sens, celle-là avec l'Ecriture sainte et les grands principes de la religion. Embarras des hérétiques... 216

II. Les prétendus réformés n'osent nier certaines vérités; mais en voulant les concilier avec leur doctrine, ils se jettent dans des embarras inexplicables... 219

III. Quoique l'union avec Jésus-Christ se trouve et dans la prédication et dans le baptême, et que la vertu de son corps et de son sang nous vivifie dans l'un et dans l'autre : les prétendus réformés n'ont jamais osé dire que ces actions communiquassent la propre substance du corps et du sang de Jésus-Christ, comme ils le disent de l'Eucharistie. Réponses absurdes de l'Anonyme à cette difficulté... 222

IV. La force de la vérité a poussé les prétendus réformés, contre leur dessein, à se servir d'expressions qui favorisent la présence réelle. Quel a été leur véritable motif en conservant ces expressions... 227

V. On ne peut dire que les calvinistes et les luthériens conviennent du fondement dans le point de l'Eucharistie... 230

VI. Autre vérité que les prétendus réformés tâchent vainement de concilier avec leur doctrine : savoir, que nous devons recevoir dans l'Eucharistie le corps de Jésus-Christ d'une façon qui ne convienne qu'à ce sacrement. Raisonnements absurdes de l'Anonyme à ce sujet... 234

VII. Troisième vérité que les prétendus réformés confessent et qu'ils ne peuvent expliquer selon leurs principes : savoir que l'Eucharistie est instituée pour nous assurer que nous avons part au sacrifice de notre rédemption Vaines réponses de l'Anonyme... 240

VIII. Double acte de foi que les prétendus réformés imaginent dans la participation à l'Eucharistie. Distinction chimérique et insoutenable... 244

IX. La présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, étant éclaircie, le reste de la doctrine sur cette matière n'a plus de difficulté. Transsubstantiation. Aveux et contradictions des prétendus réformés... 248

X. Chicanes de l'Anonyme sur l'Exposition : dessein de cet ouvrage... 254

XI. Réponses aux objections des prétendus réformés, qui accusent les catholiques de détruire le témoignage des sens, et de faire Dieu trompeur... 256

XII. Comparaison entre la présence de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, et ses apparitions après la résurrection. Raisons de la différence de sa conduite dans l'un et dans l'autre mystère... 258

XIII. Conséquences des raisonnements précédents : ce que les paroles de l'institution doivent opérer dans l'esprit des fidèles... 260

XIV. Utilité qu'on peut tirer des signes sensibles qui demeurent dans l'Eucharistie... 263

XV. L'adoration due à Jésus-Christ dans l'Eucharistie est une suite nécessaire de la doctrine de la présence. Frivoles objections des prétendus réformés... 264

XVI. Le sacrifice est une suite de la réalité. La doctrine de l’Exposition

sur ce point est incontestable... 268

XVII. Réponses aux difficultés tirées de l’Epître aux Hébreux... 270

XVIII. Réponses à quelques autres difficultés sur le sacrifice de l'Eucharistie... 276

XIX. Réflexions sur toute la doctrine de l'Eucharistie. Injustice des prétendus réformés dans l'aigreur qu'ils ont contre l'Eglise catholique, et l'indulgence dont ils usent envers les luthériens... 277

XX. Abus étrange que l'Anonyme fait de l'exemple des manichéens et des idolâtres. C'est la passion des prétendus réformés contre l'Eglise romaine, qui leur bouche les yeux, et qui les précipite en tant de différents écarts... 281

 

III.

 

I. Faiblesse des réponses que l'Anonyme prétend faire aux preuves des catholiques... 293

II. Autorité et passage de saint Augustin mal allégués... 294

III. Règle pour l'intelligence de l'Ecriture sainte, mal appliquée... 296

IV. Réponses aux raisonnements que fait l'Anonyme pour établir le sens figuré des paroles de l'institution... 300

V. Fausseté et absurdité des conséquences que l'Anonyme prétend tirer de la suite des paroles de l'institution contre la doctrine catholique... 305

VI. Second effort de l'Anonyme. Fausse conséquence qu'il prétend tirer de ces paroles : « Faites ceci en mémoire de moi. »... 308

VII. Abus que les prétendus réformés font de ces paroles de Jésus-Christ : « Je ne boirai point de ce fruit de vigne. »...  313

VIII. Les exemples et les textes de l'Ecriture sainte, que les prétendus réformés allèguent pour autoriser leurs sens figurés, ne font rien au sujet de l'Eucharistie... 315

 

IV.

 

I. La présence réelle du corps et du sang de Jésus-Christ dans l'Eucharistie est un gage de son amour envers nous. Efforts de l'Anonyme pour détruire un principe si évident et si intéressant...  318

II. Les objections du ministre sur ce point favorisent le socinianisme, et vont à détruire tous les mystères du christianisme...  321

III. La perfection et le salut du chrétien consiste dans l'union avec Jésus-Christ, par une foi vive, qui agisse par la charité : mais la nécessité de cette union spirituelle n'exclut pas et ne doit pas faire rejeter les moyens et les motifs que Jésus-Christ veut bien nous donner pour exciter la foi et animer la charité...  323

 

CINQUIÈME FRAGMENT. — DE LA TRADITION OU DE LA PAROLE NON ÉCRITE...  326

 


 

RÉFUTATION DU CATÉCHISME DU SIEUR PAUL FERRY.

 

Epître dédicatoire au maréchal de Schomberg...  350

Avertissement...  353

Entrée au discours et proposition du sujet...  355

PREMIÈRE VÉRITÉ. Que l’on se peut sauver en la communion de l’Eglise romaine. — SECTION PREMIÈRE, où cette vérité est prouvée par les principes du ministre...  363

CHAPITRE PREMIER. Que selon le sentiment du ministre on pouvait se sauver en la communion et en la créance de l'Eglise romaine, jusqu'à l'an 1543...  363

Chap. II. Qu'il n'y a aucune difficulté que nous ne soyons dans le même état que nos pères en ce qui regarde la religion...  367

Chap. III. Que cette conformité de créance prouve clairement que nous pouvons nous sauver en l'Eglise romaine avec la même facilité que nos ancêtres; et que le ministre, qui nous condamne, ne s'accorde pas avec lui-même...  372

Que le ministre, qui excuse nos pères sous prétexte de leur ignorance, ne considère pas ce qu'il ...  373

Chap. IV. Que le ministre, voulant mettre de la différence entre nos ancêtres et nous, établit encore plus solidement la sûreté de notre salut dans l'Eglise romaine...  374

 

Preuve de cette vérité par trois propositions importantes...  375

 

I. Proposition : que les erreurs qui ne renversent pas les fondements essentiels de la foi, ne préjudicient pas au salut, selon le sentiment du ministre et de ses confrères... 376

Cette doctrine est le fondement de l'union des, calvinistes avec les luthériens sur le point de l'Eucharistie... 376

Chap. V. Continuation de la même matière. Explication du sentiment du ministre, qui déclare que l'invocation des saints n'empêche pas notre salut... 378

Paroles considérables du ministre, touchant l'invocation de la sainte Vierge... 379

Fuites du ministre, qui tâche d'embarrasser une chose claire... 380

Il est contraint d'avouer que ce n'est pas une erreur damnable de prier les saints... 381

Conclusion, qu'aucunes erreurs ne nous damnent tant que les fondements de la foi demeurent... 381

Chap. VI. Seconde et troisième propositions qui assurent notre salut dans l'Eglise romaine; que selon les principes du ministre, le fondement essentiel de la foi, lequel étant posé, les erreurs surajoutées ne nous damnent pas, c'est la confiance en Jésus-Christ seul; et que c'est vouloir s'aveugler que de nier que nous ayons cette confiance... 382

Sincère protestation que toute notre espérance est en Jésus-Christ... 384 Pourquoi ou donne une croix aux mourants selon la tradition de l'Eglise...   384

Exhortation de l’Eglise catholique aux agonisants, pour appuyer leur confiance eu Jésus-Christ... 385

Que l'Eglise catholique exige des fidèles mourants cette salutaire confession, qu'ils n'espèrent rien qu'en Jésus-Christ... 386

Exhortation aux Allemands, dans l’Agende de M. de Madaure... 387

Chap. VII Conclusion et sommaire de tout ce discours... 387

 

SECTION SECONDE, où il est prouvé, contre les suppositions du ministre, que la foi du concile de Trente, touchant la justification et le mérite des bonnes œuvres, nous a été enseignée par l'ancienne Eglise, et qu'elle établit très-solidement la confiance du fidèle en Jésus-Christ seul... 393

CHAPITRE PREMIER. Que l'Eglise catholique enseigne très-purement le mystère de la rédemption du genre humain... 394

Chap. II. Diverses choses à considérer touchant la justification, et premièrement, qu'elle est gratuite, selon le concile de Trente... 396

Chap. III. Ce que c'est que la justification selon les principes des adversaires : les fondements ruineux de leur doctrine... 398

Chap. IV. Ce que c'est que la justification du pécheur, selon la doctrine de l'Eglise, qui est éclaircie par les Ecritures... 402

Que la grâce justifiante ne couvre pas seulement les péchés, mais qu'elle les ôte... 403

Sentiment de saint Augustin sur cette matière, et que la convoitise n'est point péché dans les baptisés... 404

Chap. V. Que les péchés sont détruits dans les justes, bien qu'il n'y ait point de justes qui ne soient pécheurs... 406

Des péchés véniels... 407

Chap. VI. Que nous sommes justifiés par l'infusion du don de justice qui nous régénère en Notre-Seigneur : belle doctrine de l'Apôtre très-bien entendue par saint Augustin... 409

Sentiments de saint Augustin... 411

Chap. VII. Réflexion sur la doctrine précédente; qu'elle relève la gloire de Jésus-Christ, et que nos adversaires la diminuent... 412

Chap. VIII. De la justification par la foi... 414

Doctrine admirable de l'Apôtre... 416

Deux sortes de justice... 416

La foi met la différence entre la véritable justice et la fausse... 417

La justice de la loi, c'est celle qui ne regarde que les œuvres... 417

Deux raisons de l'Apôtre contre cette justice... 417

De quelle sorte la foi justifie... 419

Preuve par l'Apôtre... 420

Chap. IX. De la justification par les œuvres... 422

Chap. X. De l'accomplissement de la loi, et de la vérité de notre justice, à cause du règne de la charité... 426

Chap. XI. Continuation de la même matière, où il est traité de l'imperfection de notre justice à cause du combat de la convoitise... 429

Deux sortes de péchés, dont les uns ne détruisent pas le règne de la charité, les autres le renversent... 430

Comparaison de notre justice avec celle d'Adam... 421

Chap. XII. Du mérite des bonnes œuvres. Sentiments de l'ancienne Eglise... 432

Chap. XIII. Que la doctrine du concile de Trente, touchant le mérite des bonnes œuvres, honore la grâce de Jésus-Christ, et nous apprend à nous confier en lui seul... 437

Quelle est la nature de notre mérite... 442

Par quelle sorte de justice Dieu nous récompense... 443

Du mérite que l'école appelle de condignité... 444

Chap. XIV. Conclusion de la seconde section. Injustice du ministre qui nie que nous ayons notre confiance en Jésus-Christ... 447

 


 

SECONDE VÉRITÉ. Qu'il est impossible de se sauver en la réformation prétendue... 454

 

Chapitre premier. Que, selon les principes du ministre, les premiers auteurs de la réformation prétendue sont des schismatiques ; qu'il se contredit lui-même quand il enseigne que du temps de ses pères l'Eglise romaine était la Babylone de l'Apocalypse... 454

Chap. II. De la durée perpétuelle de l'Eglise visible; que le ministre la reconnaît; et que l'Eglise prétendue réformée confesse sa nouveauté, et prononce sa condamnation... 459

Visibilité de l'Eglise... 460

Chap. III. Que, selon les principes du ministre, nos adversaires ne peuvent apporter aucune cause de séparation... 464

De l'invocation des saints... 467

De la prière pour les morts... 468

Que l'Eglise romaine est le centre de l'unité ecclésiastique... 471

Chap. IV. Que la réformation prétendue est une rébellion contre l'Eglise : de l'infaillibilité de l'Eglise... 473

Que le ministre ne peut nier, selon ses principes, que ses pères ne fussent obligés d'écouter l'Eglise dans le temps qu'ils s'en séparaient... 475

Qu'il faut chercher la vérité dans l'unité... 476

Chap. V. Que le ministre n'entend pas les auteurs qu'il cite pour justifier la nécessité de la réformation prétendue... 481

Faussetés visibles prêchées par le ministre sur le sujet de l'Interim de l'empereur Charles V... 490

Conclusion. Exhortation à nos adversaires de retourner à l'unité de l'Eglise... 495

 


 

CONFÉRENCE AVEC M. CLAUDE, SUR LA MATIÈRE DE L'ÉGLISE.

 

Avertissement... 499

I. Préparation à la Conférence, et instruction particulière... 506

II. La Conférence... 527

III. Suite de la Conférence... 556

 

RÉFLEXIONS SUR UN ÉCRIT DE M. CLAUDE.

 

Première Réflexion : sur la réponse de M. Claude aux actes tirés de la discipline des prétendus réformés... 364

IIe Réflexion : sur une des propositions avouées par M. Claude, dans la Conférence, et sur l'examen qu'il prescrit après le jugement de l'Eglise.  571

IIIe Réflexion : sur une autre proposition avouée par M. Claude, dans la Conférence : explication de la manière d'instruire les chrétiens, et que l'autorité infaillible de l'Eglise est nécessaire pour reconnaître et entendre l'Ecriture... 579

IVe Réflexion : sur ce que M. Claude nous fait sur l'Eglise la même difficulté que nous lui faisons sur l'Ecriture... 582

V Réflexion : sur ce que M. Claude nous allègue ici l'Eglise grecque, et les autres semblables : que c'est vouloir embrouiller la matière, et non pas résoudre la difficulté... 583

VIe Réflexion : sur ce que M. Claude réduit, autant qu'il peut, cette dispute à l'instruction des enfants... 587

VIIe Réflexion : sur ce que M. Claude a dit dans sa Relation, que j'avais paru embarrassé en cet endroit de la dispute... 592

VIIIe Réflexion : sur une autre proposition, que M. Claude avoua dans la Conférence, où est exposée la manière dont toutes les fausses églises se sont établies... 593

IXe Réflexion : sur la visibilité de l'Eglise : que M. Claude ne combat la doctrine que j'ai expliquée, qu'après s'en être formé une fausse idée... 596

Xe Réflexion : sur ce que la Confession de foi des prétendus réformés ne reconnaît point d'église qui ne soit visible, et sur ce que M. Claude répond à cette difficulté... 600

XIe Réflexion : sur ce que M. Claude reconnaît lui-même la perpétuelle visibilité de l'Eglise : doctrine surprenante de ce ministre... 604

XIIe Réflexion. Deux principales objections de M. Claude, résolues par sa doctrine... 609

XIIIe et dernière Réflexion : que la doctrine de M. Claude montre à Messieurs de la religion prétendue réformée, qu'il n'y a de salut pour eux que dans l'Eglise romaine... 612

 

FIN DE LA TABLE DU TREIZIEME VOLUME

 

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