ŒUVRES COMPLÈTES DE BOSSUET
PUBLIÉES
D'APRÈS LES IMPRIMÉS ET LES MANUSCRITS ORIGINAUX
PURGÉES DES INTERPOLATIONS ET RENDUES A LEUR INTÉGRITÉ
PAR F. LACHAT
Édition renfermant tous les ouvrages édités et plusieurs inédits
VOLUME XIII
Paris,
LIBRAIRIE DE LOUIS VIVÈS, ÉDITEUR, rue Delambre , 5 1863
Remarques Historiques - Avertissements -
Approbations ; Exposition de la Doctrine de l'Eglise Catholique sur les
matières de controverse ; Lettres Relatives à
l'Exposition ; Fragments sur des matières de controverse :
Premier Fragment - Du Culte qui est dû à Dieu ;
Second Fragment — Du Culte des Images ;
Troisième Fragment - De la Satisfaction
de Jésus-Christ ; Quatrième Fragment - Sur
l'Eucharistie ; Cinquième Fragment - De la Tradition
ou de la Parole non écrite; Réfutation du catéchisme du Sieur Paul Ferry, Ministre
de la Religion Prétendue Réformée : Dédicace - Avertissement ;
Entrée au Discours et Proposition du Sujet ;
Première Vérité : Que l'on peut se sauver en la Communion de
l'Eglise Romaine ; Seconde Vérité : Qu'il est
impossible de se sauver en la Réformation prétendue ; Conclusion ; Conférence avec M. Claude, Ministre de Charenton, sur la Matière de l'Eglise
: Avertissement ; Préparation à la
Conférence ; Conférence avec M. Claude ;
Suite de la Conférence ; Réflexions sur
un écrit de M. Claude.
N'ont pas été reproduites les versions en
italien et en latin des lettres d'approbations et des brefs.
TABLE DES MATIÈRES
CONTENUES
DANS LE TREIZIÈME VOLUME.
Remarques historiques... I
Avertissement de la deuxième édition... 1
Avertissement des éditions publiées après
1689... 30
Approbations de Messeigneurs les
Archevêques et Evêques... 33
Lettre de Monseigneur le Cardinal Bona, à Monseigneur le
Cardinal de Bouillon... 35
Lettre de Monseigneur le Cardinal Sigismond Chigi, à M.
l'abbé Dangeau. 35
Lettre du Révérendissime Père Hyacinthe Libelli, à
Monseigneur le Cardinal Sigismond Chigi... 37
Lettre de Monseigneur l'Evêque et Prince de Paderborn, à
l'Auteur... 39 Lettre du Révérendissime Père Raimond Capisucchi, à l'Auteur...
41 Approbation de M. Michel-Ange Ricci, Secrétaire de la sacrée Congrégation des
Indulgences, etc... 41
Approbation du P. M. Laurent Braucati de Laurea, des
Congrégations Consist. des Indulg., etc... 43
Approbation de M. l'abbé Etienne Gradi... 43
Bref de notre saint Père le Pape Innocent XI... 45
IIe Bref de notre saint Père le Pape Innocent XI... 49
Extrait des Actes de l'Assemblée générale du Clergé de
Franco de 1682,
concernant la religion... 50
I. Dessein de ce Traité... 51
II Ceux de la religion prétendue réformée avouent que
l'Eglise catholique
reçoit tous les articles fondamentaux de la religion
chrétienne... 52
III. Le culte religieux se termine à Dieu seul... 54
IV. L'invocation des Saints... 55
V. Les images et les reliques... 59
VI. La justification... 62
VII. Le mérite des œuvres... 61
VIII. Les satisfactions, le Purgatoire, et les
Indulgences... 67
IX. Les Sacrements... 70
X. Doctrine de l'Eglise touchant la présence réelle du
corps et du sang de Jésus-Christ dans l’Eucharistie, et manière dont l'Eglise
entend ces paroles : Ceci est mon corps... 74
XI. Explication des paroles : Faites ceci en mémoire de
moi... 77
XII. Exposition de la doctrine des Calvinistes sur la
réalité... 79
XIII. De la transsubstantiation, de l'adoration et en quel
sens l'Eucharistie est un signe... 86
XIV. Le sacrifice de la messe... 87
XV. L'Epître aux Hébreux... 90
XV L Réflexion sur la doctrine précédente... 92
XVII. La communion sous les deux espèces... 94
XVIII. La parole écrite et la parole non écrite... 96
XIX. L'autorité de l’Eglise... 97
XX. Sentiments de MM. de la religion prétendue réformée sur
l'autorité de l'Eglise... 99
XXL L'autorité du Saint-Siège et l'Episcopat... 103
XXII. Conclusion de ce Traité... 104
Lettre sur une difficulté proposée par un protestant en
faveur de sa religion... 105
Lettre du P. Shirburne, bénédictin anglais, à Bossuet, pour
lui demander
des éclaircissements au sujet du livre de l’Exposition...
110
Copie d'une Lettre du P. Johnston, bénédictin anglais, sur
les allégations des protestants contre l’Exposition... 110
Réponse de Bossuet au P. Shirburne... 112
Lettre du P. Johnston, sur d'autres difficultés des
protestants... 116
Réponse à la lettre précédente... 118
FRAGMENTS SUR DIVERSES MATIÈRES DE CONTROVERSE.
PREMIER FRAGMENT. — DU CULTE QUI EST
DU A DIEU... 121
I. Doctrine des catholiques sur la majesté de Dieu, et la
condition de la créature... 121
IL Erreurs des idolâtres et des philosophes païens... 122
III. Autres espèces d'idolâtres à qui les prétendus
réformés comparent les catholiques : manichéens, ariens, et ceux qui servaient
les anges... 123
IV. Origine du faux culte des anges, condamné par l'apôtre
saint Paul, par les anciens docteurs et par le concile de Laodicée... 127
V. Dans la doctrine catholique, selon laquelle on croit
tout ce qu'il faut croire sur la nature divine et la création, il n'y peut avoir
aucun sentiment qui ressente l'idolâtrie... 132
VI. Fausses imputations du ministre Daillé, sur les
honneurs que les catholiques rendent aux saints... 133
VII. Examen des actes intérieurs et extérieurs par lesquels
on rend hommage à Dieu. Injustice des prétendus réformés dans les reproches
qu'ils font aux catholiques... 135
VIII. Raisons particulières qui mettent les catholiques à
couvert des objections des prétendus réformés, prises du sacrifice, qui n'est
offert qu'à Dieu seul... 140
IX. Nouvelle chicane des prétendus réformés sur le terme de
culte religieux. Les auteurs protestants ne sont pas eux-mêmes d'accord sur
l'usage de ce terme. Passages de Drelincourt et de Vossius... 142
X. La petite diversité qui se trouve dans les auteurs
protestants, sur l'usage du terme de religion, se rencontre aussi dans les
auteurs catholiques. Mais ceux-ci ont un principe commun, qui accorde cette
diversité... 146
XI. Conséquences de la discussion précédente. Vaines
chicanes des prétendus réformés... 148
XII. Si on retranchait des controverses les chicanes de
mots et les équivoques, les objections s'évanouiraient tout à coup. Exemples...
151
XIII. Réponses à quelques autres objections, sur la
commémoration des saints dans le service divin, et les jours de fêtes consacrés
en leur honneur... 158
XIV. Récapitulation des principes établis ci-dessus.
Application de ces principes à trois actes particuliers, que les prétendus
réformés condamnent comme superstitieux et idolâtres : 1° l'invocation des
saints;
2° la vénération des reliques; 3° celle des images... 164
SECOND FRAGMENT. — DU CULTE DES
IMAGES... 167
I. Le sentiment de l'Eglise et l'état de la question... 168
II. Objections que tirent nos adversaires du Décalogue, où
les images et leur culte semblent absolument défendus... 178
TROISIÈME FRAGMENT. — DE LA
SATISFACTION DE JÉSUS-CHRIST... 186
QUATRIÈME FRAGMENT. — SUR
L'EUCHARISTIE... 200
I.
I. Réflexions préliminaires de l'auteur sur les fragments
suivants... 200
II. Règle générale pour découvrir les mystères de la foi.
Application de cette règle à l'Ecriture sainte... 202
III. Malheurs de ceux qui veulent écouter les raisonnements
humains dans les mystères de Dieu, et dans l'explication de son Ecriture... 203
IV. Contradictions des prétendus réformés et de l'Anonyme
en particulier. Avantages qu'il donne aux sociniens... 204
V. Conséquences de ce discours : le premier principe qu'il
faut poser pour entendre l'Ecriture sainte, c'est qu'il n'y a rien qu'il ne
faille croire quand Dieu a parlé... 210
VI. L Application de ce principe au mystère de
l'Eucharistie... 210
VII. Intention de Jésus-Christ dans l'institution de
l'Eucharistie. La loi des sacrifices... 211
VIII. Abus que l'Anonyme fait de cette parole de
Jésus-Christ mourant : Tout est consommé... 212
II
I. La doctrine de l'Eglise catholique sur l'Eucharistie,
plus intelligible et plus simple, que la doctrine des prétendus réformés.
Celle-ci s'accorde avec la raison et les sens, celle-là avec l'Ecriture sainte
et les grands principes de la religion. Embarras des hérétiques... 216
II. Les prétendus réformés n'osent nier certaines vérités;
mais en voulant les concilier avec leur doctrine, ils se jettent dans des
embarras inexplicables... 219
III. Quoique l'union avec Jésus-Christ se trouve et dans la
prédication et dans le baptême, et que la vertu de son corps et de son sang nous
vivifie dans l'un et dans l'autre : les prétendus réformés n'ont jamais osé dire
que ces actions communiquassent la propre substance du corps et du sang de
Jésus-Christ, comme ils le disent de l'Eucharistie. Réponses absurdes de
l'Anonyme à cette difficulté... 222
IV. La force de la vérité a poussé les prétendus réformés,
contre leur dessein, à se servir d'expressions qui favorisent la présence
réelle. Quel a été leur véritable motif en conservant ces expressions... 227
V. On ne peut dire que les calvinistes et les luthériens
conviennent du fondement dans le point de l'Eucharistie... 230
VI. Autre vérité que les prétendus réformés tâchent
vainement de concilier avec leur doctrine : savoir, que nous devons recevoir
dans l'Eucharistie le corps de Jésus-Christ d'une façon qui ne convienne qu'à ce
sacrement. Raisonnements absurdes de l'Anonyme à ce sujet... 234
VII. Troisième vérité que les prétendus réformés confessent
et qu'ils ne peuvent expliquer selon leurs principes : savoir que l'Eucharistie
est instituée pour nous assurer que nous avons part au sacrifice de notre
rédemption Vaines réponses de l'Anonyme... 240
VIII. Double acte de foi que les prétendus réformés
imaginent dans la participation à l'Eucharistie. Distinction chimérique et
insoutenable... 244
IX. La présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie,
étant éclaircie, le reste de la doctrine sur cette matière n'a plus de
difficulté. Transsubstantiation. Aveux et contradictions des prétendus
réformés... 248
X. Chicanes de l'Anonyme sur l'Exposition : dessein de cet
ouvrage... 254
XI. Réponses aux objections des prétendus réformés, qui
accusent les catholiques de détruire le témoignage des sens, et de faire Dieu
trompeur... 256
XII. Comparaison entre la présence de Jésus-Christ dans
l'Eucharistie, et ses apparitions après la résurrection. Raisons de la
différence de sa conduite dans l'un et dans l'autre mystère... 258
XIII. Conséquences des raisonnements précédents : ce que
les paroles de l'institution doivent opérer dans l'esprit des fidèles... 260
XIV. Utilité qu'on peut tirer des signes sensibles qui
demeurent dans l'Eucharistie... 263
XV. L'adoration due à Jésus-Christ dans l'Eucharistie est
une suite nécessaire de la doctrine de la présence. Frivoles objections des
prétendus réformés... 264
XVI. Le sacrifice est une suite de la réalité. La doctrine
de l’Exposition
sur ce point est incontestable... 268
XVII. Réponses aux difficultés tirées de l’Epître aux
Hébreux... 270
XVIII. Réponses à quelques autres difficultés sur le
sacrifice de l'Eucharistie... 276
XIX. Réflexions sur toute la doctrine de l'Eucharistie.
Injustice des prétendus réformés dans l'aigreur qu'ils ont contre l'Eglise
catholique, et l'indulgence dont ils usent envers les luthériens... 277
XX. Abus étrange que l'Anonyme fait de l'exemple des
manichéens et des idolâtres. C'est la passion des prétendus réformés contre
l'Eglise romaine, qui leur bouche les yeux, et qui les précipite en tant de
différents écarts... 281
III.
I. Faiblesse des réponses que l'Anonyme prétend faire aux
preuves des catholiques... 293
II. Autorité et passage de saint Augustin mal allégués...
294
III. Règle pour l'intelligence de l'Ecriture sainte, mal
appliquée... 296
IV. Réponses aux raisonnements que fait l'Anonyme pour
établir le sens figuré des paroles de l'institution... 300
V. Fausseté et absurdité des conséquences que l'Anonyme
prétend tirer de la suite des paroles de l'institution contre la doctrine
catholique... 305
VI. Second effort de l'Anonyme. Fausse conséquence qu'il
prétend tirer de ces paroles : « Faites ceci en mémoire de moi. »... 308
VII. Abus que les prétendus réformés font de ces paroles de
Jésus-Christ : « Je ne boirai point de ce fruit de vigne. »... 313
VIII. Les exemples et les textes de l'Ecriture sainte, que
les prétendus réformés allèguent pour autoriser leurs sens figurés, ne font rien
au sujet de l'Eucharistie... 315
IV.
I. La présence réelle du corps et du sang de Jésus-Christ
dans l'Eucharistie est un gage de son amour envers nous. Efforts de l'Anonyme
pour détruire un principe si évident et si intéressant... 318
II. Les objections du ministre sur ce point favorisent le
socinianisme, et vont à détruire tous les mystères du christianisme... 321
III. La perfection et le salut du chrétien consiste dans
l'union avec Jésus-Christ, par une foi vive, qui agisse par la charité : mais la
nécessité de cette union spirituelle n'exclut pas et ne doit pas faire rejeter
les moyens et les motifs que Jésus-Christ veut bien nous donner pour exciter la
foi et animer la charité... 323
CINQUIÈME FRAGMENT. — DE LA TRADITION
OU DE LA PAROLE NON ÉCRITE... 326
RÉFUTATION DU CATÉCHISME DU SIEUR PAUL FERRY.
Epître dédicatoire au maréchal de
Schomberg... 350
Avertissement... 353
Entrée au discours et proposition du
sujet... 355
PREMIÈRE VÉRITÉ. Que l’on se peut
sauver en la communion de l’Eglise romaine. — SECTION PREMIÈRE, où cette
vérité est prouvée par les principes du ministre... 363
CHAPITRE PREMIER. Que selon le sentiment du ministre on
pouvait se sauver en la communion et en la créance de l'Eglise romaine, jusqu'à
l'an 1543... 363
Chap. II. Qu'il n'y a aucune difficulté que nous ne soyons
dans le même état que nos pères en ce qui regarde la religion... 367
Chap. III. Que cette conformité de créance prouve
clairement que nous pouvons nous sauver en l'Eglise romaine avec la même
facilité que nos ancêtres; et que le ministre, qui nous condamne, ne s'accorde
pas avec lui-même... 372
Que le ministre, qui excuse nos pères sous prétexte de leur
ignorance, ne considère pas ce qu'il ... 373
Chap. IV. Que le ministre, voulant mettre de la différence
entre nos ancêtres et nous, établit encore plus solidement la sûreté de notre
salut dans l'Eglise romaine... 374
Preuve de cette vérité par trois propositions
importantes... 375
I. Proposition : que les erreurs qui ne renversent pas les
fondements essentiels de la foi, ne préjudicient pas au salut, selon le
sentiment du ministre et de ses confrères... 376
Cette doctrine est le fondement de l'union des, calvinistes
avec les luthériens sur le point de l'Eucharistie... 376
Chap. V. Continuation de la même matière. Explication du
sentiment du ministre, qui déclare que l'invocation des saints n'empêche pas
notre salut... 378
Paroles considérables du ministre, touchant l'invocation de
la sainte Vierge... 379
Fuites du ministre, qui tâche d'embarrasser une chose
claire... 380
Il est contraint d'avouer que ce n'est pas une erreur
damnable de prier les saints... 381
Conclusion, qu'aucunes erreurs ne nous damnent tant que les
fondements de la foi demeurent... 381
Chap. VI. Seconde et troisième propositions qui assurent
notre salut dans l'Eglise romaine; que selon les principes du ministre, le
fondement essentiel de la foi, lequel étant posé, les erreurs surajoutées ne
nous damnent pas, c'est la confiance en Jésus-Christ seul; et que c'est vouloir
s'aveugler que de nier que nous ayons cette confiance... 382
Sincère protestation que toute notre espérance est en
Jésus-Christ... 384 Pourquoi ou donne une croix aux mourants selon la tradition
de l'Eglise... 384
Exhortation de l’Eglise catholique aux agonisants, pour
appuyer leur confiance eu Jésus-Christ... 385
Que l'Eglise catholique exige des fidèles mourants cette
salutaire confession, qu'ils n'espèrent rien qu'en Jésus-Christ... 386
Exhortation aux Allemands, dans l’Agende de M. de
Madaure... 387
Chap. VII Conclusion et sommaire de tout ce discours... 387
SECTION SECONDE, où il est prouvé, contre les
suppositions du ministre, que la foi du concile de Trente, touchant la
justification et le mérite des bonnes œuvres, nous a été enseignée par
l'ancienne Eglise, et qu'elle établit très-solidement la confiance du fidèle en
Jésus-Christ seul... 393
CHAPITRE PREMIER. Que l'Eglise catholique enseigne
très-purement le mystère de la rédemption du genre humain... 394
Chap. II. Diverses choses à considérer touchant la
justification, et premièrement, qu'elle est gratuite, selon le concile de
Trente... 396
Chap. III. Ce que c'est que la justification selon les
principes des adversaires : les fondements ruineux de leur doctrine... 398
Chap. IV. Ce que c'est que la justification du pécheur,
selon la doctrine de l'Eglise, qui est éclaircie par les Ecritures... 402
Que la grâce justifiante ne couvre pas seulement les
péchés, mais qu'elle les ôte... 403
Sentiment de saint Augustin sur cette matière, et que la
convoitise n'est point péché dans les baptisés... 404
Chap. V. Que les péchés sont détruits dans les justes, bien
qu'il n'y ait point de justes qui ne soient pécheurs... 406
Des péchés véniels... 407
Chap. VI. Que nous sommes justifiés par l'infusion du don
de justice qui nous régénère en Notre-Seigneur : belle doctrine de l'Apôtre
très-bien entendue par saint Augustin... 409
Sentiments de saint Augustin... 411
Chap. VII. Réflexion sur la doctrine précédente; qu'elle
relève la gloire de Jésus-Christ, et que nos adversaires la diminuent... 412
Chap. VIII. De la justification par la foi... 414
Doctrine admirable de l'Apôtre... 416
Deux sortes de justice... 416
La foi met la différence entre la véritable justice et la
fausse... 417
La justice de la loi, c'est celle qui ne regarde que les
œuvres... 417
Deux raisons de l'Apôtre contre cette justice... 417
De quelle sorte la foi justifie... 419
Preuve par l'Apôtre... 420
Chap. IX. De la justification par les œuvres... 422
Chap. X. De l'accomplissement de la loi, et de la vérité de
notre justice, à cause du règne de la charité... 426
Chap. XI. Continuation de la même matière, où il est traité
de l'imperfection de notre justice à cause du combat de la convoitise... 429
Deux sortes de péchés, dont les uns ne détruisent pas le
règne de la charité, les autres le renversent... 430
Comparaison de notre justice avec celle d'Adam... 421
Chap. XII. Du mérite des bonnes œuvres. Sentiments de
l'ancienne Eglise... 432
Chap. XIII. Que la doctrine du concile de Trente, touchant
le mérite des bonnes œuvres, honore la grâce de Jésus-Christ, et nous apprend à
nous confier en lui seul... 437
Quelle est la nature de notre mérite... 442
Par quelle sorte de justice Dieu nous récompense... 443
Du mérite que l'école appelle de condignité... 444
Chap. XIV. Conclusion de la seconde section. Injustice du
ministre qui nie que nous ayons notre confiance en Jésus-Christ... 447
SECONDE VÉRITÉ. Qu'il est
impossible de se sauver en la réformation prétendue... 454
Chapitre premier. Que, selon les principes du ministre, les
premiers auteurs de la réformation prétendue sont des schismatiques ; qu'il se
contredit lui-même quand il enseigne que du temps de ses pères l'Eglise romaine
était la Babylone de l'Apocalypse... 454
Chap. II. De la durée perpétuelle de l'Eglise visible; que
le ministre la reconnaît; et que l'Eglise prétendue réformée confesse sa
nouveauté, et prononce sa condamnation... 459
Visibilité de l'Eglise... 460
Chap. III. Que, selon les principes du ministre, nos
adversaires ne peuvent apporter aucune cause de séparation... 464
De l'invocation des saints... 467
De la prière pour les morts... 468
Que l'Eglise romaine est le centre de l'unité
ecclésiastique... 471
Chap. IV. Que la réformation prétendue est une rébellion
contre l'Eglise : de l'infaillibilité de l'Eglise... 473
Que le ministre ne peut nier, selon ses principes, que ses
pères ne fussent obligés d'écouter l'Eglise dans le temps qu'ils s'en
séparaient... 475
Qu'il faut chercher la vérité dans l'unité... 476
Chap. V. Que le ministre n'entend pas les auteurs qu'il
cite pour justifier la nécessité de la réformation prétendue... 481
Faussetés visibles prêchées par le ministre sur le sujet de
l'Interim de l'empereur Charles V... 490
Conclusion. Exhortation à nos adversaires
de retourner à l'unité de l'Eglise... 495
CONFÉRENCE AVEC M. CLAUDE, SUR LA MATIÈRE DE L'ÉGLISE.
Avertissement... 499
I. Préparation à la Conférence, et
instruction particulière... 506
II. La Conférence... 527
III. Suite de la Conférence... 556
Première Réflexion : sur la réponse de M. Claude aux actes
tirés de la discipline des prétendus réformés... 364
IIe Réflexion : sur une des propositions avouées par M.
Claude, dans la Conférence, et sur l'examen qu'il prescrit après le jugement de
l'Eglise. 571
IIIe Réflexion : sur une autre proposition avouée par M.
Claude, dans la Conférence : explication de la manière d'instruire les
chrétiens, et que l'autorité infaillible de l'Eglise est nécessaire pour
reconnaître et entendre l'Ecriture... 579
IVe Réflexion : sur ce que M. Claude nous fait sur l'Eglise
la même difficulté que nous lui faisons sur l'Ecriture... 582
V Réflexion : sur ce que M. Claude nous allègue ici
l'Eglise grecque, et les autres semblables : que c'est vouloir embrouiller la
matière, et non pas résoudre la difficulté... 583
VIe Réflexion : sur ce que M. Claude réduit, autant qu'il
peut, cette dispute à l'instruction des enfants... 587
VIIe Réflexion : sur ce que M. Claude a dit dans sa
Relation, que j'avais paru embarrassé en cet endroit de la dispute... 592
VIIIe Réflexion : sur une autre proposition, que M. Claude
avoua dans la Conférence, où est exposée la manière dont toutes les fausses
églises se sont établies... 593
IXe Réflexion : sur la visibilité de l'Eglise : que M.
Claude ne combat la doctrine que j'ai expliquée, qu'après s'en être formé une
fausse idée... 596
Xe Réflexion : sur ce que la Confession de foi des
prétendus réformés ne reconnaît point d'église qui ne soit visible, et sur ce
que M. Claude répond à cette difficulté... 600
XIe Réflexion : sur ce que M. Claude reconnaît lui-même la
perpétuelle visibilité de l'Eglise : doctrine surprenante de ce ministre... 604
XIIe Réflexion. Deux principales objections de M. Claude,
résolues par sa doctrine... 609
XIIIe et dernière Réflexion : que la doctrine de M. Claude
montre à Messieurs de la religion prétendue réformée, qu'il n'y a de salut pour
eux que dans l'Eglise romaine... 612
FIN DE LA TABLE DU
TREIZIEME VOLUME
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