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ABRÉGÉ D'UN SERMON
POUR
LE JOUR DE LA PENTECOTE (a).
Cor mundum crea in me Deus.
Psal. L, 12.
Ce sermon sera une prière au
peuple de la part de Dieu, à Dieu de la part du peuple.
Le Saint-Esprit en ce jour
appelé Creator Spiritus, par rapport
(a) Prêché à Meaux, dans la mission de 1692, pendant un
jubilé.
Le prédicateur demande à Dieu la pureté et la droiture «
pour tout ce peuple partagé entre ceux qui ont déjà fait leur jubilé, leur
mission, et ceux qui demeurent encore endurcis. » On sait que le sermon pour le
cinquième dimanche après Pâques fut prononcé à l'ouverture de la mission, et
probablement celui dont on va lire le projet la termina
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à cette nouvelle création : non qu'il ne soit créateur,
etc.; mais la création nouvelle par une attribution particulière. Pour en fonder
la demande et nous faire dire : O Dieu, créez en moi ce cœur nouveau, il faut
considérer avant toutes choses quel cœur nous avons. Pesez toutes les paroles de
Notre-Seigneur, au chapitre vu de saint Marc : de corde hominum malœ
cogitationes procedunt, adulteria, fornicationes, homicidia, furta, avaritiœ,
nequitiœ, dolus, impudicitiœ, oculus malus, blasphemia, superbia, stultitia
(1). Appuyez beaucoup sur celui-là : Bonus homo de bono thesauro cordis sui
profert bonum, et malus homo de malo thesauro profert malum ; ex abundantiâ enim
cordis os loquitur (2). — Non potest arbor bona malos fructus facere,
neque arbor mala bonos fructus facere (3). Jugez du fond de votre cœur par
vos pensées.
Pesez beaucoup sur chaque crime
: Adulteria : on ne le conçoit pas. David. — Filius mortis est vir qui
fecit hoc. — Ovem reddet in quadruplum (4). Vous ne sauriez la rendre : son
innocence, sa foi, etc. Appuyer sur les autres : Homicidia : « Qui hait
son frère, c'est un meurtrier (5). » Superbia. Stultitia. Expliquer bien
cette folie, cet égarement d'esprit. Nequitiœ, « Méchanceté. » Le cœur
humain sensuel et voluptueux, injuste, violent et vindicatif , malin et
trompeur, superbe jusqu'à en devenir insensé. Si quis existimat se aliquid
esse, cùm nihil sit, ipse se seducit (6). Folie naturelle à l'orgueil.
Distance infinie entre être quelque chose et n'être rien ; et néanmoins
l'orgueil si grossier, si aveugle, qu'il confond :... distance infinie tant la
folie le domine.
Ne dites pas : Je n'ai pas tant
de vices. — Le principe de tous. Le plaisir nous mène à tout, à la mollesse, à
la paresse, à tout. Nulle résistance; il ne manquera que l'occasion. Ah! quel
cœur je porte donc dans mon sein î Tout ce qui y entre , s'y corrompt, corrompt
le bien qui est en moi, qui est dans les autres ; Dieu même , sa parole , sa
miséricorde ; il abuse de tout. Ah ! je ne veux plus de ce cœur ; empoisonne
tout, les paroles les plus innocentes du prochain. Quoi! dans mon sein un tel
venin, un tel poison, un tel serpent! Ah! je le veux arracher.
1 Marc., VII, 21, 22. — 2 Luc,
VI, 45. — 3 Matth., VII, 18.— 4 II Reg., XII, 5, 6. — 5 I Joan.,
III, 15. — 6 Galat., VI, 3.
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Mais je ne puis, il tient trop
avant. Venez, Esprit créateur : Cor mundum, spiritum rectum. Pesez ces
deux choses : pureté, droiture. O mon Dieu , je vous le demande pour tout ce
peuple partagé entre ceux qui ont déjà fait leur jubilé, leur mission, et ceux
qui demeurent encore endurcis. Silence d'une heure dans le ciel (1) : ce silence
délibère si punir, si attendre encore ; et plus après se taire durant quelque
temps, comme en attente de ce qui se sera décidé. Un ange paraît, le soleil,
l'iris (2) : Je reconnais la prédication de l'Evangile à cette lumière plus
grande que celle qui parut sur la face de Moïse. Point de voile. L'iris, signe
de paix, de miséricorde, d'alliance. Un pied sur la mer, un sur la terre, sur
ceux qui sont affermis, ceux qui encore agités. Lève la main au ciel : plus de
temps. Quoi donc ! cette mission, pourquoi le dernier temps? Vous me laissez une
faible espérance, si avec ce secours extraordinaire, le jubilé, la Pentecôte;
tout ensemble tant d'exemples, tant de prières , tant de changements, nous ne
gagnons rien; quelle espérance de mieux réussir? Ah! venez, Esprit créateur,
etc.
Les larcins, en saint Marc. A
cette occasion, parler des restitutions : on ne peut pas prendre sur ses
plaisirs, sur son nécessaire. Quelle différence ! cette pauvre veuve était
pauvre , plus digne de recevoir l'aumône qu'obligée à la donner ; et néanmoins
elle trouve Omnem victum suum (3), elle, pour l'aumône ; et vous ne
voulez pas trouver pour la restitution.
Toute la force de ce discours
doit être à pénétrer jusqu'au vif de chaque crime, et à en arracher les moindres
fibres, crainte de la renaissance.
Et aussi, bien expliquer ce pur
et ce droit, qui sera suivi de l'Esprit-Saint et de l'esprit principal; force,
courage, etc.
1 Apoc., VIII, I, — 2 Ibid., X, 1 et suiv. —
3 Luc, XXI, 4.
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