ŒUVRES COMPLÈTES DE BOSSUET
VOLUME XIV
PURGÉES DES INTERPOLATIONS ET RENDUES A LEUR
INTÉGRITÉ
PAR F. LACHAT
ÉDITION RENFERMANT TOUS LES OUVRAGES ÉDITÉS ET
PLUSIEURS INÉDITS
PARIS - LIBRAIRIE DE LOUIS VIVES, EDITEUR - RUE
DELAMBRE , 5, - 1863
HISTOIRE DES VARIATIONS
DES ÉGLISES PROTESTANTES.
Remarques
historiques ; Préface ; Livre I :
Depuis l’an 1517 jusqu'à l’an 1520; Livre II :
Depuis 1520 jusqu'à 1529 ; Livre III : En l’an 1530 ;
Livre IV : Depuis 1530 jusqu'à 1537 ; Livre V
: Réflexions générales sur les agitations de Mélanchthon, et sur l'état de la
Réforme ;
Livre VI : Depuis 1537 jusqu'à l’an 1546 ;
Livre VII : Récit des Variations et de la Réforme à
l’Angleterre sous Henri VIII, depuis l’an 1529 jusqu'à 1547; et sous Edouard
VII, depuis 1547 jusqu'à 1553, avec la suite de l’histoire de Cranmer jusqu'à sa
mort en 1556. ;
Livre VIII : Depuis 1546 jusqu'à l'an 1561 ;
Livre IX : En l'an 1501. Doctrine et caractère de Calvin ;
Livre X : Depuis 1558 jusqu'à 1570 ;
Livre XI : Histoire abrégée des albigeois, des vaudois, des vicléfites et
des hussites.; Livre XII : Depuis 1571 jusqu'à 1579, et
depuis 1603 jusqu'à 1615 ; Livre XIII : Doctrine sur
l'Antéchrist, et variations sur cette matière depuis Luther jusqu'à nous.
TABLE
DES MATIÈRES CONTENUES
DANS LE QUATORZIÈME VOLUME.
HISTOIRE DES VARIATIONS
DES ÉGLISES PROTESTANTES.
I. Idée générale de la religion protestante, et de cet
ouvrage... 1
II. Les variations dans la foi, preuve certaine de
fausseté. Celles des ariens. Fermeté de l'Eglise catholique... 1
III. Caractère des hérésies, d'être variables. Passage
célèbre de Tertullien... 2
IV. Ce caractère de l'hérésie reconnu dans tous les âges de
l'Eglise... 3
V. Caractère d'immutabilité dans la foi de l'Eglise
catholique... 3
VI. Principe d'instabilité dans les doctrines nouvelles.
Saint Paul, saint Chrysostome... 3
VII. Deux causes d'instabilité dans les hérésies... 3
VIII. Quelles variations on prétend montrer dans les
églises protestantes... 4
IX. Le parti protestant divisé en deux corps principaux...
4
X. Que les variations de l'un des partis est une preuve
contre l'autre, principalement celles de Luther et des luthériens... 4
XI. Recueil de confessions de foi, imprimé à Genève... 5
XII. Les calvinistes approuvent les confessions de foi des
luthériens, du moins comme n'ayant rien de contraire aux points fondamentaux...
6
XIII. Les confessions de foi des luthériens... 6
XIV. Confessions de foi des défenseurs du sens figuré, ou
du second parti des protestants... 7
XV. Autres actes authentiques. Que ces variations prouvent
la faiblesse de la religion protestante... 8
XVI. Les protestants ont eu honte de tant de confessions de
foi. Vains prétextes dont ils ont taché de se couvrir... 8
XVII. Les protestants des deux partis tentent vainement de
se réunir sous une seule et uniforme confession de foi... 10
XVIII. Combien ces variétés dégénèrent de l'ancienne
simplicité du christianisme... 10
XIX. Pourquoi il faudra beaucoup parier dans cette histoire
de ceux que les protestants appellent les réformateurs... 10
XX. Pièces de cette histoire, d'où tirées. Pourquoi il n'y
a point d'histoire plus certaine ni plus authentique que celle-ci... 11
XXI. Quelques objections qu'on peut faire contre cet
ouvrage... 11
XXII. Qu'il y a des choses qu'il a fallu reprendre de plus
haut, comme l'Histoire des vaudois, des albigeois, de Jean Viclef et de Jean
Hus... 12
XXIII. Pourquoi on suit l'ordre des temps sans distinction
des matières... 12
XXIV. Toute la matière de l'Eglise traitée ensemble. Etat
présent de cette fameuse dispute, et à quels termes elle est réduite par les
ministres Claude et Jurieu... 12
XXV. Quelles plaintes les protestants pourront faire, et
combien vaines... 14
XXVI. Quelles récriminations leur peuvent être permises...
13
XXVII. Cette histoire est très-avantageuse pour la
connaissance de la vérité. 15
XXVIII. Et pour faciliter la réunion... 16
XXIX. Ce que cette histoire doit opérer dans les
catholiques... 16
I. La réformation de l'Eglise était désirée depuis
plusieurs siècles... 18
II. La réformation qu'on désirait ne regardait que la
discipline, et non pas la foi... 20
III. Témoignage de saint Bernard... 20
IV. Témoignage de Gerson et du cardinal Pierre d'Ailli,
évêque de Cambray... 21
V. Deux manières de désirer la réformation de l'Eglise...
22
VI. Les commencements de Luther : ses qualités... 23
VII. Fondement de la réforme de Luther : ce que c'est que
sa justice imputative, et la justification par la foi... 24
VIII. La foi spéciale de Luther, et la certitude de la
justification... 24
IX. Selon Luther, on est assuré de sa justification sans
l'être de sa pénitence... 25
X. Inconvénient de cette doctrine... 26
XI. Si l'on peut être assuré de sa foi, sans l'être de sa
pénitence... 27
XII. La sécurité blâmée par Luther... 28
XIII. Réponse de Luther par la distinction de deux sortes
de péchés... 29
XIV. La difficulté demeure toujours... 29
XV. Contradiction de la doctrine de Luther... 29
XVI. Suite des contradictions de Luther... 30
XVII. Suite... 31
XVIII. Luther oubliait tout ce qu'il avait dit de bien au
commencement de la dispute... 31
XIX. Etrange doctrine de Luther sur la guerre contre le
Turc... 32
XX. Humilité apparente de Luther, et sa soumission envers
le Pape... 32
XXI. Raisons dont il appuyait cette soumission... 33
XXII. Ses emportements dont il demande pardon... 34
XXIII. Nouvelle protestation de soumission envers le Pape:
offre le silence à Léon X et à Charles V... 34
XXIV. Il est condamné par Léon X, et s'emporte à
d'horribles excès... 36
XXV, Sa fureur contre le Pape et contre les princes qui le
soutenaient... 37
XXVI. Comment Luther rejeta enfin l'autorité de l'Eglise...
38
XXVII. Lettre de Luther aux évêques : sa prétendue mission
extraordinaire… 40
XXVIII. Raisonnement de Luther contre les anabaptistes qui
prêchaient sans mission ordinaire et sans miracles... 42
XXIX. De quels miracles Luther prétendait autoriser sa
mission... 43
XXX. Suite des miracles vantés par Luther... 43
XXXI. Luther fait le prophète; il promet de détruire le
Pape en un moment, sans souffrir qu'on prenne les armes... 44
XXXII. Les vanteries de Luther, et le mépris qu'il fait de
tous les Pères... 40
XXXIII. Bouffonneries et extravagances... 47
XXXIV. Les séditions et les violences... 48
I. Le livre de la Captivité de Babylone : sentiments de
Luther sur l'Eucharistie, et l'envie qu'il eut d'ébranler la réalité... 50
II. Le changement de substance attaqué par Luther, et sa
manière grossière d'expliquer la réalité... 51
III. L'impanation établie par quelques luthériens, et
rejetée par Luther... 52
IV. Variations de Luther sur la transsubstantiation :
manière inouïe de décider de la foi... 53
V. Etranges emportements dans ses livres contre Henri VIII,
roi d'Angleterre... 54
VI. Lettre d'Erasme à Mélanchthon sur les emportements de
Luther... 54
VII. La division parmi les prétendus évangéliques :
Carlostad attaque Luther et la réalité... 55
VIII. Origine des démêlés de Luther et de Carlostad :
orgueil de Luther... 56
IX. Sermon de Luther, où en dépit de Carlostad et de ceux
qui le suivaient, il menace de se rétracter, et de rétablir la messe : son
extravagance à vanter son pouvoir... 56
X. Luther décide des plus grandes choses par dépit :
l'élévation : les deux espèces... 57
XI. De quelle sorte la guerre fut déclarée entre Luther et
Carlostad... 58
XII. Les guerres des anabaptistes, et celle des paysans
révoltés : la part qu'eut Luther dans ces révoltes... 59
XIII. Le mariage de Luther qui avait été précédé par celui
de Carlostad... 60
XIV. Lettre mémorable de Mélanchthon à Camérarius sur le
mariage de Luther... 61
XV. Notable diminution de l'autorité de Luther... 63
XVI. Dispute entre Erasme et Luther sur le franc arbitre
: Mélanchthon déplore les emportements de Luther... 63
XVII. Blasphème et audace de Luther dans son Traité du serf
arbitre... 64
XVIII. Nouveaux emportements contre le roi d'Angleterre :
Luther vante sa douceur... 65
XIX. Zuingle et Œcolampade prennent la défense de Carlostad.
Qui était Zuingle : sa doctrine sur le salut des païens... 66
XX. Vaine réponse de ceux de Zurich pour la défense de
Zuingle... 67
XXI. Erreur de Zuingle sur le péché origine... 68
XXII. Erreur de Zuingle sur le baptême... 70
XXIII. Zuingle s'accoutume à forcer eu tout l'Ecriture
sainte. Son mépris pour l'antiquité est la source de son erreur... 71
XXIV. Quel était Œcolampade... 72
XXV. Progrès de la doctrine sacramenlaire... 73
XXVI. Zuingle soigneux d'ôter de l'Eucharistie tout ce qui
s'élevait au-dessus des sens... 74
XXVII. De l'esprit qui apparut à Zuingle pour lui fournir
un passage, où le signe d'institution reçut d'abord le nom de la chose... 75
XXVIII. Luther écrit contre les sacramentaires, et pourquoi
il traita Zuingle plus durement que les autres... 76
XXIX. Paroles d'un fameux luthérien sur la jalousie de
Luther contre Zuingle... 77
XXX. Puissants raisonnements de Luther pour la présence
réelle; et ses vanteries après les avoir faits... 77
XXXI. Les zuingliens prouvent à Luther que les catholiques
entendent mieux que lui le sens littéral... 80
XXXXI. Bèze prouve la même vérité... 81
XXXIII. Tout un synode de zuingliens établit la même vérité
en Pologne... 82
XXXIV. Luther n'entendait pas la force de cette parole :
Ceci est mon corps... 82
XXXV. Les sacramentaires prouvaient à Luther qu'il
admettait une espèce de sens figuré... 83
XXXVI. Différence de la doctrine inventée, et de la
doctrine reçue par tradition... 84
XXXVII. Le sens catholique est visiblement le plus
naturel... 84
XXXVIII. Question : Si le sacrement est détruit dans la
transsubstantiation... 85
XXXIX. Comment les noms de pain et de vin peuvent demeurer
dans l'Eucharistie : deux règles tirées de l'Ecriture... 86
XL. Luther consterné par ces disputes; et son abattement
déploré par Mélanchthon... 87
XII. Luther enseigne l'ubiquité... 88
XLII. Luther déclare de nouveau qu'il importe peu de mettre
la substance du pain ou de l'ôter : grossière théologie de ce docteur dont
Mélanchthon est scandalisé... 88
XLIII. La dispute sacramentaire renversait les fondements
de la Réforme. Paroles de Calvin... 89
XLIV. Les luthériens prennent les armes sous la conduite du
landgrave, qui reconnait qu'il a tort... 90
XLV. Le nom de protestons. Conférence de Marpourg, ou le
landgrave tente vainement de concilier les deux partis des protestant... 91
I. La célèbre diète d'Augsbourg où les confessions de foi
sont présentées à Charles V... 93
II. La Confession d’Augsbourg rédigée par
Mélanchthon, et présentée à l'Empereur... 94
III. De la Confession de Strasbourg, ou des quatre villes,
et de Bucer qui la dressa... 94
IV. De la Confession d’Augsbourg, et de l’Apologie :
l'autorité de ces deux pièces dans tout le parti... 95
V. L'article X de la Confession d’Augsbourg, où il
s'agit de la Cène, est couché en quatre façons : la variété des deux
premières... 95
VI. Deux autres manières dont est couché le même article :
leurs différences... 96
VII. Laquelle de ces manières est l'originale... 97
VIII. Cinquième manière dont le même article X est rapporté
dans l'Apologie de la Confession d’Augsbourg... 98
IX. La manière d'expliquer la réalité dans l'Apologie, tend
à établir en même temps le changement de substance... 99
X. Défaite des luthériens sur ces variations... 99
XI. Les sacramentaires ne sont pas plus constants à
expliquer leur foi... 100
XII. Termes vagues et ambigus de la Confession de
Strasbourg sur l'article de la Cène... 100
XIII. Suite de ces mêmes ambiguïtés, et leur effet
mémorable sur les villes qui y souscrivirent... 102
XIV. La confession de Zuingle très-nette et sans
équivoque... 103
XV. L'état de la question paraît clairement dans la
confession de Zuingle... 104
XVI. Quelle raison on a eue de se servir du mot de
substance dans l'Eucharistie : que c'est la même qui a obligé à l'employer dans
la Trinité... 105
XVII. Les luthériens ont eu la même raison que nous de se
servir du mot de substance. Zuingle ne s'en est jamais servi, ni Bucer au
commencement... 106
XVIII. Doctrine de la justification : qu'il n'y a plus de
difficulté après les choses qui en sont dites dans la Confession d’Augsbourg,
et dans l'Apologie... 106
XIX. Que la doctrine de Luther sur le libre arbitre est
rétractée dans la Confession d’Augsbourg... 107
XX. Parole de la Confession d’Augsbourg, qui visait
au semi-pélagianisme... 107
XXI. Tous les reproches faits aux catholiques fondés sur
des calomnies : première calomnie sur la justification gratuite... 108
XXII. On attribuait aux catholiques les deux propositions
contradictoires : ex opere operato, ce que c'est... 108
XXIII. Que dans la doctrine des luthériens, les sacrements
opèrent ex opere operato... 109
XXIV. Que la rémission des péchés est purement gratuite,
selon le concile de Trente... 109
XXV. Seconde calomnie : sur le mérite des œuvres : qu'il
est reconnu dans la Confession d’Augsbourg et par Luther, au même sens
que dans l'Eglise... 110
XXVI. L'Apologie établit le mérite des œuvres... 111
XXVII. Mélanchthon ne s'entend pas lui-même dans
l'Apologie, lorsqu'il y nie que les bonnes œuvres méritent la vie éternelle...
112
XXVIII. Qu'il y a quelque chose dans la vie éternelle qui
ne tombe pas sous le mérite... 113
XXIX. Variations des luthériens dans ce qu'ils ont
retranché de la Confession d'Augsbourg... 113
XXX. Trois autres calomnies contre l'Eglise :
l'accomplissement de la loi avoué dans l'Apologie, au même sens que dans
l'Eglise... 114
XXXI. Le mérite de condignité... 114
XXXII. Le mérite de congruité... 115
XXXIII. Médiation de Jésus-Christ toujours nécessaire...
116
XXXIV. Comment les mérites de Jésus-Christ sont à nous : et
comment ils nous sont imputés... 117
XXXV. Justification, régénération, sanctification,
renouvellement : comment c'est au fond la même grâce... 117
XXXVI. Les œuvres satisfactoires reconnues dans l'Apologie,
et les moines comptés parmi les saints... 118
XXXVII. La nécessité du baptême et l'amissibilité de la
justice enseignée daus la Confession d’Augsbourg... 119
XXXVIII. Les inconvénients de la certitude et de la foi
spéciale ne sont pas levés dans la Confession d’Augsbourg... 120
XXXIX. Que, selon les propres principes des luthériens,
l'incertitude reconnue par les catholiques ne doit causer aucun trouble, ni
empêcher le repos de conscience... 121
XL. Quel est le vrai repos de la conscience dans la
justification, et quelle certitude on y reçoit... 122
XLI. La Confession de Strasbourg explique la
justification comme l’Eglise romaine... 122
XLII. Du mérite, selon Bucer... 123
XLIII. Bucer entreprend la défense des prières de l'Eglise,
et fait voir en quel sens les mérites des saints nous sont utiles... 124
XLIV. Etrange doctrine de la Confession d'Augsbourg
sur l'amour de Dieu. 124
XLV. Autre erreur de la justification luthérienne... 126
XLVI. Les luthériens reconnaissent le sacrement de
pénitence et l'absolution sacramentale... 126
XLVII. La confession avec la nécessité du dénombrement des
péchés... 127
XLVIII. Les sept sacrements... 128
XLIX. Les vœux monastiques et celui de la continence... 128
L. Saint Bernard, saint François, saint Bonaventure mis par
Luther au rang des saints : son doute bizarre sur le salut de saint Thomas
d'Aquin... 120
LI. La messe luthérienne... 129
LII. L'oblation, comment retranchée... 130
LIII. Ce qu'on inventa pour rendre l'oblation odieuse dans
la messe... 131
LIV. La prière et l'oblation pour les morts... 131
LV. Les luthériens rejettent la doctrine d'Aérius,
contraire à la prière pour les morts... 132
LVI. Comment l'oblation de l'Eucharistie profite à tout le
monde... 133
LVII. Horrible calomnie fondée sur les prières adressées
aux Saints... 134
LVIII. Calomnies sur les images; et imposture grossière sur
l'invocation des Saints... 135
LIX Les luthériens n'osaient rejeter l'autorité de l'Eglise
romaine... 133
LX. Paroles mémorables de Luther, pour reconnaître la vraie
Eglise dans la communion romaine... 136
LXI. Les deux espèces... 137
LXII. Le corps des luthériens se soumet au jugement du
concile général, dans la Confession d’Augsbourg... 139
LXIII. Conclusion de cette matière : combien elle devrait
servir à ramener les luthériens... 140
I. Les ligues des protestants après le décret de la diète
d'Augsbourg; et la résolution de prendre les armes, autorisée par Luther... 141
II. Le trouble de Mélanchthon dans ces nouveaux desseins de
guerre... 143
III. Négociations de Bucer : mort de Zuingle à la guerre...
145
IV. Fondement des équivoques de Bucer, pour concilier les
partis... 146
V. L'accord que Bucer propose n'est que dans les mots...
147
VI. Equivoque de la présence spirituelle et de la présence
réelle... 147
VII. Présence du corps, comment spirituelle... 147
VIII. Si la présence du corps n'est que spirituelle, les
paroles de l'institution sont inutiles... 148
IX. S'il fallait admettre une présence locale... 149
X. Equivoque sur le mot de sacrement et de mystère... 149
XI. L'Eucharistie est un signe, et comment... 150
XII. Tous les mystères de Jésus-Christ sont des signes a
certains égards... 150
XIII. Bucer se joue des mots... 151
XIV. Oecolampade avait averti Bucer de l'illusion qu'il y
avait dans ces équivoques... 151
XV. Sentiments de ceux de Zurich... 152
XVI. Confession de foi de ceux de Bâle... 152
XVII. Conférence de Luther avec le diable... 153
XVIII. Les Suisses s'échauffent contre Luther... 154
XLX. Autre Confession de foi de Baie, et la précédente
adoucie... 155
XX. Equivoque de cette Confession de foi... 155
XXI. Chacun suivait les impressions de son conducteur...
156
XXII. Bucer avoue que les indignes reçoivent réellement le
corps... 156
XXIII. Accord de Vitenberg, et ses six articles... 157
XXIV. Bucer trompe Luther, et élude les termes de
l'accord... 158
XXV. Sentiment de Calvin sur les équivoques en matière de
foi... 159
XXVI. Si la présence est durable dans l'Eucharistie... 161
XXVII. Suite : conclusion de l'accord... 162
XXVIII. Ceux de Zurich se moquent des équivoques de
Bucer... 163
XXIX. Les zuingliens ne veulent point entendre parler de
miracles, ni de
toute-puissance dans l'Eucharistie... 163
XXX. Doctrine de Bucer, et retour des villes de sa crovance
à la présence réelle... 164
XXXI. Mélanchthon commence à douter de la doctrine de
Luther. Sa faible théologie... 165
XXXII. Dispute du temps de Ratramne, où Mélanchthon se
confond... 167
XXXIII. Mélanchthon souhaite une nouvelle décision. La
tyrannie de Luther... 169
XXXIV. Luther fait une nouvelle déclaration de sa foi dans
les articles de Smalcalde... 169
XXXV. Nouvelle manière d'expliquer les paroles de
l'institution... 170
XXXVI. Si le pain peut être le corps... 170
XXXVII. Luther ne peut éviter les équivoques des
sacramentaires qui éludent tout... I71
XXXVIII. Emportement de Luther contre le Pape dans les
articles de Smalcalde... 172
XXXIX. Mélanchthon veut qu'on reconnaisse l'autorité du
Pape... 172
I. Comment Mélanchthon fut attiré à Luther... 173
II. Mélanchthon épris de la nouveauté, et de la trompeuse
apparence de la justice imputative... 174
III. Comment Mélanchthon excusait les emportements de
Luther... 176
IV. Le commencement des agitations de Mélanchthon... 176
V. Mélanchthon reconnait enfin que les grands succès de
Luther avaient un mauvais principe... 176
VI. Il prévoit les désordres qui arriveraient pour avoir
méprisé l'autorité des évêques... 177
VII. L'autorité et la discipline ecclésiastique entièrement
méprisées dans les nouvelles Eglises... 178
VIII. Autre fruit de la Réforme. La servitude de l’Eglise,
où le magistrat se fit pape... 179
IX. Luther prend la mission du prince pour faire la visite
ecclésiastique... 179
X. Les Eglises luthériennes ne sont pas mieux disciplinées,
et Mélanchthon le reconnait... 180
XI. Mélanchthon déplore la licence du parti, où le peuple
décidait à table des points de la religion... 181
XII. La justice imputative, diminuait la nécessité des
bonnes œuvres. Décision des luthériens et de Mélanchthon... 181
XIII. Nulle réformation dos mœurs dans les églises
protestantes : témoignage d'Erasme... 182
XIV. Témoignage de Bucer... 184
XV. Tyrannie insupportable de Luther : ce que Calvin en
écrivit à Mélancthon... 185
XVI. Mélancthon tyrannisé par Luther songe à la fuite...
186
XVII. Il passe sa vie sans oser jamais s'expliquer tout à
fait sur la doctrine... 187
XVIII. Nouvelle tyrannie dans les églises luthériennes,
après celle de Luther... 188
XIX. Mélanchthon ne sait où il en est, et cherche toute sa
vie sa religion... 189
XX. Quels dogmes Mélanchthon trouvait mal expliquée... 191
XXI. Mélanchthon déclare qu'il s'en tient à la
Confession d’Augsbourg, dans le temps qu'il songe à la réformer... 192
XXII. Ces incertitudes venaient de la constitution des
églises protestantes. 192
XXIII. L'autorité de l'Eglise absolument nécessaire dans
les matières de la foi... 193
XXIV. Sentiment de Mélanchthon sur la nécessité de
reconnaître le Pape et les évêques... 194
XXV. Mélanchthon, dans l'assemblée de Smalcalde, est d'avis
qu'on reconnaisse le concile convoqué par le Pape, et pourquoi... 195
XXVI. Quand on a renversé certains principes, tout ce qu'on
fait est insoutenable et contradictoire... 196
XXVII. Raisons de la restriction que mit Mélanchthon à sa
souscription dans les articles de Smalcalde... 197
XXVIII. Paroles de Mélanchthon sur l'autorité de
l'Eglise... 198
XXIX. Mélanchthon ne se peut déprendre de l'opinion de la
justice imputative, quelque grâce que Dieu lui fasse pour en revenir. Deux
vérités qu'il reconnait... 198
XXX. Mélanchthon ne peut ni se contenter lui-même sur la
justice imputative, ni se résoudre à la quitter... 200
XXXI. Déchirement de Mélanchthon : il prévoit les suites
horribles du renversement de l'autorité de l'Eglise... 202
XXXII. Causes des erreurs de Mélanchthon. Il allègue les
promesses faites à l'Eglise, et ne s'y fie pas assez... 203
XXXIII. Les princes et les docteurs du parti lui sont
également insupportables... 205
XXXIV. Les prodiges, les prophéties, les horoscopes, dont
Mélanchthon était troublé... 206
I. L'incontinence scandaleuse du landgrave, et quel
remède ou y trouva dans la Réforme... 209
II. Actes importants sur cette affaire, tirés d'un livre
imprimé par l'ordre de l'électeur Charles-Louis, comte palatin... 210
III. Bucer envoyé à Luther et aux autres chefs du parti,
pour obtenir là permission d’épouser une seconde femme. Instruction de ce prince
à son envoyé... 211.
IV. Suite de l'instruction. Le landgrave promet à Luther
les biens dès monastères, si on favorise son dessein... 211
V. Continuation. Le landgrave se propose d'avoir recours à
l'Empereur, et même au Pape, si on le refuse... 212
VI. Avis doctrinal de Luther. La polygamie accordée par lui
et les autres chefs des protestants... 213
VII. Ce que répondent les consultants sur le sujet de
l'Empereur... 215
VIII. Le secret du second mariage qui de voit passer pour
concubinage : ce scandale méprisé par les consultants... 215
IX. Le second mariage se fait en secret : le contrat qui
fut passé... . 216
X. Réponse du landgrave et de Luther à ceux qui leur
reprochent ce mariage... 216
XI. Sermon scandaleux de Luther sur le mariage... 217
XII. Le landgrave oblige Luther à supprimer dans la messe
l'élévation du saint sacrement : comment ou se servit de cette occasion pour
l'échauffer de nouveau contre les sacramentaires... 218
XIII L'ancienne jalousie de Luther contre Zuingle et ses
disciples se réveille... 219
XIV. Luther ne veut plus qu'on prie pour les
sacramentaires, et les croit damnés sans ressource... 220
XV. Anathèmes de Luther... 221
XVI. Les zuingliens reprennent Luther d'avoir toujours le
diable à la bouche, et le traitent d'insensé... 221
XVII. Scandaleuse prière de Luther, qui dit qu'il n'a
jamais offensé le diable... 221
XVIII. Nouvelle confession de foi de Bucer. Il confirme que
les indignes reçoivent réellement le corps de Notre-Seigneur. Invention de la
foi solide... 222
XIX. Embrouillements du même auteur sur la communion des
impies... 222
XX. Mélanchthon travaille à rendre la présence réelle
momentanée, et la met seulement dans l'usage... 223
XXI. Le vrai fondement de ce dogme est l'aversion pour la
messe. Deux choses que les protestants n'y peuvent souffrir... 223
XXII. La haine aveugle de Luther pour l'oblation et pour le
canon de la messe... 223
XXIII. En quel sens on offre daus la messe pour la
rédemption du genre humain. Les ministres contraints d'approuver ce sens... 224
XXIV. Toute la messe est renfermée dans la seule présence
réelle : qu'on ne peut admettre cette présence sans la reconnaître permanente et
bore de la réception... 224
XXV. La présence réelle permanente et hors de l'usage
retenue par Luther, après même qu'il eut supprimé l'élévation... 225
XXVI. Mélanchthon ne trouve point d'autre moyen pour
détruire la messe qu'en niant la présence permanente... 228
XXVII. Vaines raisons de Mélanchthon... 226
XXVIII. Autres raisons aussi frivoles... 226
XXIX. Ces raisons de Mélanchthon détruisaient toute la
doctrine de Luther... 226
XXX. Dernière raison de Mélanchthon plus faible que toutes
les autres... 227
XXXI. La vraie raison de Mélanchthon, c'est qu'il ne
pouvait séparer la messe de la présence réelle, si ou la reconnaissait
permanente : parole de Luther... 227
XXXII. Dissimulation de Mélanchthon. Lettres mémorables de
Luther pour la présence permanente... 228
XXXIII. L'élévation irrépréhensible, selon le sentiment de
Luther... 228
XXXIV. L'adoration nécessaire : aveu formel de Luther après
beaucoup de variations... 229
XXXV. Les théologiens de Vitenberg et de Leipsick
reconnaissent avec Mélanchthon qu'on ne peut éviter le sacrifice, la
transsubstantiation et l'adoration, qu'en changeant la doctrine de Luther... 229
XXXVI. Doctrine de Luther changée incontinent après sa mort
par les théologiens de Vitenberg... 231
XXXVII. Qu'on ne peut répondre aux raisonnements de ces
théologiens... 231
XXXVIII. Les théologiens de Vitenberg reviennent au
sentiment de Luther, et pourquoi ? Les seuls catholiques ont une doctrine
suivie... 232
XXXIX. Luther plus furieux que jamais sur la fin de ses
jours : ses emportements contre les docteurs de Louvain... 232
XL. Ses derniers sentiments sur les zuingliens... 233
XLI. La mort de Luther... 234
XLII. Pièce nouvelle produite par M. Burnet sur le
sentiment de Luther... 234
Pièces concernant le second mariage du landgrave de
liesse... 236
Consultation de Luther, et des autres docteurs protestants,
sur la polygamie... 241
Contrat de mariage de Philippe, landgrave de Hesse, avec
Marguerite de Saal... 251
Récit des variations et de la Réforme d'Angleterre sous
Henri VIII, depuis l'an 1529 jusqu'à 1547 ; et sous Edouard VI, depuis 1517
jusqu'à 1553, avec la suite de l'histoire de Cranmer jusqu'à sa mort en 1556.
I. La mort de Henri VIII, roi d'Angleterre : on entreprend
à cette occasion de raconter le commencement et la suite de la réformation
anglicane... 256
II. On pose ici pour fondement l'histoire de M. Burnet :
magnifiques paroles de ce docteur sur la réformation anglicane... 257
III. Premier fait avoué : que la réformation a commencé par
un homme également rejeté de tous les partis... 258
IV. Quelle fut la foi de Henri VIII, auteur de la
Réforme... 258
V. Quels furent les instruments dont se servit Henri VIII
dans la Réforme: Cromwel son vice-gérent dans le spirituel... 259
VI. Thomas Cranmer est le héros de M. Burnet... 259
VII. Les héros de .M. Burnet ne sont pas toujours, selon
lui-même, de fort honnêtes gens : ce qu'il raconte de Montluc, évêque de
Valence... 259
VIII. Cranmer luthérien, selon M. Burnet. Comment il entra
en faveur auprès du roi et d'Anne de Boulen... 261
IX. Cranmer envoyé à Rome pour le divorce, y est lait
pénitencier du Pape: il se marie, quoique piètre, mais en secret... 261
X. Cranmer, nommé archevêque de Cantorbéry, prend des
bulles du Pape, quoique marié ci luthérien... 262
XI. Le sacre de Cranmer : profession de soumission envers
le Pape : sa protestation, son hypocrisie... 262
XII. Réflexion sur la prétendue modération de Cranmer...
264
XIII. Cranmer procède au divorce : il prend la qualité du
légat du Saint-Siège dans la sentence... 264
XIV. Sentence de Clément VII, et emportement de Henri
contre le Saint-Siège... 265
XV. Morus et Fischer condamnés à mort, pour n'avoir pas
voulu reconnaître le roi comme chef de l'Eglise... 265
XVI. Date mémorable du commencement des cruautés de Henri,
et de ses autres excès... 266
XVII. Cromwel fait vice-gérent : tout concourt à exciter le
roi contre la foi de l'Eglise... 267
XVIII. Visite archiépiscopale de Cranmer par l'autorité du
roi... 268
XIX. Déprédation des biens des monastères... 268
XX. Mort de la reine Catherine : parallèle de cette
princesse avec Anne de Boulen... 269
XXI. Suite du parallèle, et marque visible du jugement de
Dieu. Cranmer casse le maraige du roi et d'Anne... 269
XXII. La lâcheté de Cranmer mal excusée par M. Burnet...
271
XXIII. Exécution d'Anne de Boulen... 272
XXIV. Définitions de Henri sur la foi. Il confirme celle de
l'Eglise sur le sacrement de pénitence... 272
XXV. Sur l'Eucharistie... 273
XXVI. Sur les images et sur les Saints... 273
XXVII. Sur les cérémonies : sur la croix... 274
XXVIII. Sur le purgatoire, et les messes pour les morts...
274
XXIX. Le roi décide sur la foi de son autorité... 274
XXX. Cranmer et les autres souscrivent contre leur
conscience aux articles de Henri. Vaine défaite de M. Burnet... 274
XXXI. Pour engager la noblesse, on lui vend les biens de
l'Eglise à vil prix. 215
XXXII. Croniwel et Cranmer confirment de nouveau la foi
de l'Eglise, qu'ils détestaient dans leur cœur... 215
XXXIII. Les six articles de Henri... 275
XXXIV. Le mariage du roi avec Anne de Clèves. Dessein de
Cromwel qui le
proposa. Nouvelles amours du roi. Cromwel condamné à
mort... 276
XXXV. Hypocrisie de Cromwel. Vains artifices de M.
Burnet... 277
XXXVI. Prostitution de la conscience de Cranmer. Il casse
le mariage du roi avec Anne de Clèves. Termes magnifiques de cette inique
sentence. Le roi épouse Catherine Howard , favorable à la Réforme , et bientôt
décapitée pour ses infamies... 277
XXXVII. Nouvelle déclaration de foi, conforme aux
sentiments de l'Eglise... 278
XXXVIII. Hypocrisie de Cranmer, qui souscrit à tout... 279
XXXIX. On ne changea rien île considérable dans les
missels, et autres
livres d'Eglise. Suite des hypocrisies de Cranmer... 279
XL. Conduite de Cranmer sur les six articles... 279
XLI. Récit de M. Burnet sur la résistance de Cranmer... 280
XLII. Honteuses pensées de Cranmer sur l'autorité
ecclésiastique, qu'il sacrifie à la royauté... 280
XLIII. L’épouse de Cranmer a une objection. Houleuse
doctrine sur l'autorité de l'Eglise durant les persécutions... 281
XLIV. Cranmer a toujours persisté dans ce sentiment... 281
XLV. Le dogme qui fait émaner de la royauté toute
l'autorité ecclésiastique, mis en pratique... 282
XLVI. Cranmer agit suivant ce dogme, qui est le seul où la
Réforme n'a pas varié... 282
XLVII. Scrupule de la reine Elisabeth sur le pouvoir qu'on
lui donnait dans l'Eglise... 282
XLVIII. Contradiction manifeste dans la doctrine
anglicane... 283
XLIX. Les flatteries de Cranmer, et les désordres de Henri,
sources de la Réforme en Angleterre... 284
L. Inutile à la foi d'examiner la conduite et la procédure
de Clément VII... 284
LI. On entre dans le récit de l'affaire du mariage. Le fait
établi. Vains prétextes dont Henri couvrait sa passion... 285
LII. La dispense de Jules II attaquée par des raisons de
fait et de droit... 286
LIII. Raison de droit, fondée sur le Lévitique. Etat de la
question... 287
LIV. Les protestons d'Allemagne favorables à la dispense de
Jules II, et au premier mariage de Henri... 287
LV. Bucer de même avis... 287
LVI. Zuingle et Calvin d'avis contraire... 287
LVII. Bizarre décision des luthériens... 287
LVIII. Remarques sur la conformité du sentiment des
protestants avec la sentence de Clément VII... 288
LIX Henri corrompt quelques docteurs catholiques... 288
LX. Touchant la consultation prétendue de la Faculté de
théologie de Paris... 289
LXI. Récit du jurisconsulte Charles Dumoulin... 289
LXII. Raisons de la décision de Clément VII... 290
LXIII. Deux points de Réforme sous Henri VIII, selon M.
Burnet... 291
LXIV. Premier point. La lecture de l'Ecriture. Comment elle
fut accordée au peuple sous Henri VIII... 291
LXV. Si les progrès île la Réforme sont dus à la lecture de
l'Ecriture, et comment... 291
LXVI. Comment on déçoit les hommes par l'Ecriture mal
interprétée... 292
LXVII. Preuve par M. Burnet dos pièges qu'on tend aux
simples par la prétendue netteté de l'Ecriture... 292
LXVIII. Second point de réformation de Henri VIII selon M.
Burnet. Que l'Eglise anglicane agissait par un principe schismatique,
lorsqu'elle croyait pouvoir régler sa toi indépendamment de tout le reste de
l'Eglise... 293
LXIX. Si en cela l'Eglise anglicane suivait l'ancienne
Eglise, comme le prétend M. Burnet... 293
LXX. Si l'Eglise anglicane eut raison de croire qu'il était
trop difficile en nos jours de consulter la loi de toute l'Eglise... 294
LXXI. Toutes sortes de nouveautés s'introduisaient en
Angleterre, malgré les rigueurs de Henri VIII, et pourquoi... 293
LXXII. On raisonna en Angleterre sur de faux principes,
lorsqu'on y rejeta la primauté du Pape... 290
LXXIII. Si le pape saint Grégoire, sous qui les Anglais
furent convertis, a eu d'autres sentiments que les nôtres sur l'autorité de son
Siège... 296
LXXLIV. Mort de Henri VIII... 296
LXXV. Tout change après sa mort : le tuteur du jeune roi
est zuinglien... 297
LXXVI. Fondement de la Réforme sur la ruine de l'autorité
ecclésiastique... 297
LXXVII. Suite de l'anéantissement de l'autorité
ecclésiastique... 299
LXXVIII. Réflexion but les misérables commencements de la
Réforme, où l'ordre sacré n'a aucune part aux affaires de la religion et de la
foi... 299
LXXIX. Le roi est rendu maître absolu de la prédication, et
fait défense de
prêcher par tout le royaume jusqu'à nouvel ordre... 300
LXXX. Les six articles abolie... 301
LXXXI. Pierre Martyr appelé, et la doctrine zuinglienne
établie... 301
LXXXII. Bucer n'est pas écouté... 302
LXXXIII. Aveu de .M. Burnet sur la croyance de l'Eglise
grecque... 302
LXXXIV. Les réformateurs se repentent d’avoir dit qu'ils
avaient agi par l'assistance du Saint-Esprit dans la réformation de la
liturgie... 302
LXXXV. Tous les restes d'antiquité, retenus d'abord dans la
liturgie, en sont effacés... 303
LXXXVI. L'Angleterre abroge la messe qu'elle avait ouïe en
se faisant chrétienne... 303
LXXXVII. La messe gallicane, et les autres, au fond, sont
la même chose que la romaine... 304
LXXXVIII. La Réforme se corrige elle-même sur la prière
pour les morts... 304
LXXXIX. Suite des altérations... 305
XC. Les cérémonies et le signe de la croix retenus... 305
XCI. L'Angleterre nous justifie sur l'observance des fêtes,
et même de celle des saints... 305
XCII. De même sur l'abstinence des viandes... 306
XCIII. Cranmer renverse tout l'ordre dans sa Réforme... 306
XCIV. Suite... 307
XCV. Comment on excitait la haine publique contre la
doctrine catholique. Exemple dans l'instruction du jeune Edouard, et sur les
images...301
XCVI. Si l'on peut tirer avantage du soudain progrès de la
Réforme prétendue... 308
XCVII. Si le due de Sommerset avait l'air d'un
réformateur... 310
XCVIII. Vains empressements de M. Burnet à justifier
Cranmer sur de petites choses, sans dire un mot sur les grandes... 310
XCIX. Cranmer et les autres réformateurs inspirent la
révolte contre la
reine-Marie... 311
C. Cranmer déclaré hérétique, et pour quel article... 312
CI. Fausse réponse de Cranmer devant ses juges... 312
en. Cranmer condamné selon ses principes... 312
CIII. Cranmer abjure la Réforme par deux fois, un peu avant
son supplice... 313
CIV. M. Burnet compare la faute de Cranmer à celle de saint
Pierre... 313
CV. S'il est vrai que Cranmer ne fut complaisant envers
Henri VIII que
tant que sa conscience le lui permit... 314
CVI. M. Burnet excuse mal les réformateurs... 315
CVII. Illusion dans les exemples de M. Burnet... 318
CVIII. M. Burnet peu sûr dans ses faits... 315
CIX. Illusion de M. Burnet sur Fra Paolo... 317
CX. Les plans de la religion que fait II. Burnet, à
l'exemple de Fra Paolo... 317
CXI. Pitoyable allégation de Gerson... 318
CXII. Erreur grossière sur le célibat et sur le Pontifical
romain... 319
CXIII. Vaine défaite... 319
CXIV. Conclusion de ce livre... 320
I. Thèses de Luther pour exciter les luthériens à prendre
les armes... 322
II. Herman, archevêque de Cologne, appelle les protestants
dans son diocèse. Son ignorance prodigieuse... 323
III. Doute dans la ligue, si on traiterait Charles V
d'empereur : victoire de Charles V. Le livre de l’Intérim... 321
IV. Projet de l'Intérim. La conférence de Ratisbonne
de 1541... 325
V. Articles conciliés et non conciliés : ce que c'est dans
cette conférence. 315
VI. Autre conférence. La dernière main mise h l'Intérim.
Le peu de succès de ce livre... 326
VII. Nouvelle confession de foi de Bucer... 326
VIII. On reçoit en même temps à Strasbourg deux actes
contraires... 326
IX. Bucer passe en Angleterre, où il meurt, sans avoir pu
rien changer dans les articles de Pierre Martyr... 327
X. Osiandre abandonne aussi son église de Nuremberg, et met
tout en trouble dans la Prusse... 327
XI. Quel était Osiandre. Sa doctrine sur la
justification... 327
XII. L'esprit profane d'Osiandre remarqué par Calvin... 328
XIII. Sentiment de Mélanchthon et des autres protestants
sur Osiandre... 329
XIV. Osiandre, enflé de sa faveur auprès du prince, ne
garde plus de mesures... 329
XV. La dispute des cérémonies ou des choses
indifférentes... 330
XVI. Jalousie et desseins cachés d'Illiric contre
Mélanchthon... 330
XVII. La Confession saxonique et celle de Virtemberg:
pourquoi faites, et par quels auteurs... 330
XVIII. Article de l'Eucharistie dans la Confession
saxonique... 331
XIX. Changement que fit Mélanchthon dans la Confession
saxonique, aux articles de celle d'Augsbourg et de Smalcalde... 332
XX. L'article de l'Eucharistie dans la Confession de
Virtemberg... 332
XXI. La confusion où l'on tombe quand on s'abandonne à ses
propres pensées... 333
XXII. Dieu ne veut pas le péché. Article mieux expliqué
dans la Confession
saxonique, qu'on n'avait fait dans celle d'Augsbourg... 333
XXIII. La coopération du libre arbitre... 333
XXIV. Doctrine de Mélanchthon sur la coopération du libre
arbitre. Demi-pélagianisme... 334
XXV. L'exercice du libre arbitre clairement reconnu par
Mélanchthon dans les opérations de la grâce... 335
XXVI. Sa doctrine condamnée par ses confrères... 335
XXVII. Confusion des nouvelles sectes... 335
XXVIII. Doctrine des luthériens qui se contredit
elle-même... 336
XXIX. Article considérable de la Confession saxonique
sur la distinction des péchés mortels et véniels... 336
XXX. Le mérite des œuvres dans la Confession de
Virtemberg... 337
XXXI. La conférence de Worms pour concilier les deux
religions. Division des luthériens... 337
XXXII. Les luthériens condamnent tout d'une voix la
nécessité des bonnes œuvres pour le salut... 338
XXXIII. Osiandre épargné par les luthériens... 339
XXXIV. Les divisions des luthériens éclatent. Les
catholiques tâchent d'en profiter pour leur salut... 339
XXXV. Triomphe d'Osiandre dans la Prusse. Conversion
mémorable de Staphyle... 340
XXXVI. Nouvelle formule des luthériens pour expliquer
l'Eucharistie dans l'assemblée de Francfort... 340
XXXVII. La question de l'ubiquité fait tourner
Mélanchthon vers les sacramentaires... 341
XXXVIII. Incompatibilité des sentiments de Mélanchthon et
de Calvin... 341
XXXIX. Si Mélanchthon était calviniste sur l'Eucharistie...
341
XL. Alélaiiehllion n'ose parler... 342
XLI. Triste état de Mélanchthon, et sa mort... 343
XLII. Les zuingliens condamnés par les luthériens : et les
catholiques justifiés par cette conduite... 344
XLIII. Assemblée des luthériens à Naümbourg, pour convenir
sur la Confession d’Augsbourg... 345
XLIV. Railleries des zuingliens... 346
XLV. L'ubiquité établie... 346
XLVI. Autre déclaration sur l'ubiquité sous le nom de
répétition de la Confession d’Augsbourg... 347
XLVII. Dessein des luthériens en établissant l'ubiquité...
348
XLVIII. Deux mémorables décisions des luthériens sur la
coopération du libre arbitre... 348
XLIX. Doctrine des luthériens, que nous sommes sans action
dans la conversion... 348
L. Embarras el contradiction de la doctrine luthérienne...
349
LI. Conclusion. Que si l'on s'entend, il n'y a plus de
dispute sur la coopération... 350
LII. Objection des libertins, et difficultés des infirmes
sur la coopération... 350
LIII. La résolution des luthériens par huit propositions.
Les quatre premières qui contiennent les principes généraux... 351
LIV. Quatre autres propositions pour appliquer les
premières... 352
LV. La résolution des luthériens, fondée sur les huit
propositions précédentes, est purement demi-pélagienne... 352
LVI. Preuve du demi-pélagianisme des luthériens... 353
LVII. Semi-pélagianisme des luthériens. Exemple proposé par
Calixte... 353
LVIII. Confusion des nouvelles sectes, où l'on passe d'une
extrémité à l'autre... 354
LIX Les calvinistes entrent dans le semi-pélagianisme des
luthériens... 354
LX. Difficulté dans le livre de la Concorde sur la
certitude du salut... 354
LXI. Résolution par la doctrine du docteur Jean-André
Gérard... 354
LXII. Histoire abrégée du livre de la Concorde...
355
LXIII. Les troubles de France commencent. Confession de foi
dressée par Calvin... 355
I. Le génie de Calvin : il raffine au delà de Luther... 356
II. Deux points principaux de la Réforme. Calvin raffine
sur l'un et sur l'autre... 356
III. Trois choses que Calvin ajoute à la justice
imputative. Et premièrement la certitude du salut... 357
IV. Mémorable confession de foi de l'électeur palatin
Fridéric... 357
V. Second dogme ajouté par Calvin à la justice imputative :
Qu'elle ne se peut jamais perdre... 357
VI. Troisième dogme de Calvin : Que le baptême n'est pas
nécessaire au salut... 358
VII. Raisons de Calvin, tirées des principes de Luther, et
premièrement sur la certitude du salut... 358
VIII. Pour l'inamissibilité de la justice... 358
IX. Contre la nécessité du baptême... 358
X. Suite de la doctrine de Calvin. Que les enfants des
fidèles naissent dans la grâce... 358
XI. Passage dont Calvin appuie ce nouveau dogme... 359
XII. Pourquoi Calvin est regardé comme l'auteur des trois
dogmes précédons... 359
XIII. Calvin, posés ces principes, raisonnait mieux que
Luther, mais s'égarait davantage... 359
XIV. Inconvénient de la certitude du salut... 359
XV. Inconvénients de l'inamissibilité soutenue par
Calvin... 359
XVI. Inconvénients de la doctrine qui fait naître en grâce
les enfants... 360
XVII. Luther n'est pas moins blâmable d'avoir posé ces
principes, que Calvin d'avoir tiré ces conséquences... 360
XVIII. Si ces trois dogmes se trouvent dans les confessions
de foi... 360
XIX. Deux dogmes des calvinistes sur les enfants, peu
convenables à leurs principes... 361
XX. Accord avec ceux de Genève... 361
XXI. Contradiction dans la doctrine des calvinistes... 361
XXII. Autre contradiction... 361
XXIII. Raffinement de Calvin sur l'autre point de réforme
qui est celle de l'Eucharistie... 362
XXIV. Traité de Calvin, pour montrer qu'après quinze ans de
dispute les luthériens et les zuingliens ne s'étaient point entendus... 362
XXV. Calvin, déjà connu par son Institution, se fait
regarder par son Traité de la Cène... 362
XXVI. Doctrine de Calvin sur l'Eucharistie, presque oubliée
par les siens... 362
XXVII. Calvin ne se contente pas qu'on reçoive un signe
dans la Cène... 363
XXVIII. Ni même un signe efficace... 363
XXIX. Ni la vertu et le mérite de Jésus-Christ... 363
XXX. La doctrine de Calvin tient quelque chose de celle de
Bucer, et des articles de Vitenberg... 363
XXXI. Etat de la question remis. Sentiment des catholiques
sur ces paroles : Ceci est mon corps... 363
XXXII. Ce que fait la foi dans ce mystère. Sentiment des
catholiques sur ces paroles : Faites ceci en mémoire de moi... 365
XXXIII. Comment la jouissance du corps de Jésus-Christ est
perpétuelle et permanente... 366
XXXIV. Il faut unir à Jésus-Christ le corps et l'esprit...
366
XXXV. L'état précis de la question posé par la doctrine
précédente... 367
XXXVI. Calvin cherche à concilier Luther et Zuingle... 367
XXXVII. Combien Calvin parle fortement de la réalité... 367
XXXVIII. Il faut qu'on soit uni au corps de Jésus-Christ
plus que par vertu et par pensée... 368
XXXIX. Nouvel effet de la foi selon Calvin... 368
XL. Calvin veut la propre substance... 368
XLI. Il veut que nous recevions le corps et le sang de
Jésus-Christ autrement que les anciens Hébreux ne le pouvaient faire... 369
XLII. A entendre naturellement les expressions de Calvin,
on doit croire que la réception du corps et du sang est indépendante de la
foi... 369
XLIII. Que selon les expressions de Calvin le vrai corps
doit être dans le sacrement... 370
XLIV. Autre expression de Calvin, que le corps est sous le
signe du pain, comme le Saint-Esprit sous la colombe... 370
XLV. Autre expression de Calvin, qui fait Jésus-Christ
présent sous le pain, comme Dieu l'était dans l'arche... 371
XLVI. Calvin dit qu'il ne dispute que de la manière, et
qu'il met la chose autant que nous... 371
XLVII. Calvin met une présence du corps ineffable et
miraculeuse... 372
XLVIII. Réflexion sur ces paroles de Calvin... 370
XLIX. Calvin admet une présence qui est propre et
particulière à la Cène... 373
L. Suite des expressions de Calvin... 373
LI. La communion des indignes, combien réelle, selon
Calvin... 373
LII. Suite des expressions de Calvin sur la communion des
indignes... 374
LIII. Comparaison de Calvin, qui appuie la vérité du corps
reçu par les indignes... 374
LIV. Calvin parle peu conséquemment... 375
LV. Calvin explique comme nous cette parole : La chair ne
sert de rien... 375
LVI. Expression de Calvin, que les indignes ne reçoivent
selon nous que le cadavre de Jésus-Christ... 376
LVII. Calvin affaiblit ses propres expressions... 376
LVIII. Il élude le miracle qu'il reconnaît dans la Cène...
377
LIX Calvin sent le faible de sa doctrine dans l'explication
du miracle de l'Eucharistie... 377
LX. Les calvinistes ont mieux senti qu'il fallait admettre
un miracle dans l’ Eucharistie, qu'ils ne l'ont admis en effet... 378
LXI. Embarras et contradictions de Calvin dans la défense
du sens figuré... 379
LXII. La cause de son embarras... 379
LXIII. Il a mieux vu la difficulté que les autres
sacramentaires. Comment il a tâché de la résoudre... 379
LXIV. Les exemples qu'il tirait de l'Ecriture. Celui de la
circoncision qui le convainc au lieu de l'aider... 380
LXV. Autre exemple qui ne fait rien à la question : Que
l'Eglise est aussi appelée le corps de Jésus-Christ... 381
LXVI. Calvin fait de nouveaux efforts pour sauver l'idée de
réalité... 381
LXVII. Une peut satisfaire l'idée de réalité qu'imprime
l'institution de Notre-Seigneur... 382
LXVIII. Les calvinistes dans le fond ont abandonné Calvin :
comment il est expliqué dans le livre du Préservatif... 383
LXIX. Suite des explications qu'on donne aux paroles de
Calvin... 383
LXX. S'il n'y a que de simples défauts d'expressions dans
ces endroits de Calvin... 384
LXXI. Calvin a voulu faire entendre plus qu'il ne disait en
effet... 384
LXXII. Pourquoi les hérétiques sont obligés d'imiter le
langage de l'Eglise. 385
LXXIII. Triomphe de la vérité... 385
LXXIV. Passage de Calvin pour une présence réelle
indépendante de la foi... 385
LXXV. Les cérémonies rejetées par Calvin... 386
LXXVI. Quelle opinion on eut des calvinistes parmi les
protestants. ... 387
LXXVIl. Orgueil de Calvin... 337
LXXVIII. Ses vanteries... 337
LXXIX. Différence de Luther et de Calvin... 388
LXXX. Comme Calvin vantait son éloquence... 388
LXXXI. L'éloquence de Calvin... 389
LXXXII. Il est aussi violent, et plus aigre que Luther...
389
LXXXIII. Le mépris qu'il fait des Pères... 390
LXXXIV. Les Pères se font respecter par les protestants,
malgré qu'ils en aient... 391
LXXXV. Si Calvin a varié dans sa doctrine... 391
LXXXVI. Variations dans les actes des calvinistes :
l'accord de Genève comparé avec le Catéchisme et la Confession de France... 391
LXXXVII. Troisième confession de foi envoyée en
Allemagne... 392
LXXXVIII. Autre confession de foi des prisonniers, pour
être envoyée aux protestants... 394
LXXXIX. Tous les articles de la Confession d’Augsbourg
sont avoués par les calvinistes... 395
XC. Réflexions sur ces trois confessions de foi... 395
XCI. Le colloque de Poissy : comment entrepris. Calvin n'y
vient point, et laisse cette affaire à Bèze... 395
XCII. Matières traitées dans le colloque, et son
ouverture... 397
XCIII. Harangue du cardinal de Lorraine : confession de foi
des calvinistes, présentée au roi dans l'assemblée. Bèze parle et s'explique
plus qu'il ne veut sur l'absence de Jésus-Christ dans la Cène... 397
XCIV. Autre explication de l'article de la Cène pleine de
paroles confuses... 398
XCV. Réflexions des catholiques sur ces discours vagues el
pompeux... 400
XCVI. Sentiment de Pierre Martyr sur les équivoques des
autres ministres... 401
XCVII. Ce que le docteur Despense ajouta aux expressions
des ministres, pour les rendre plus recevables... 401
XCVIII. Décisions des prélats, qui expliquent
très-simplement et en très-peu de paroles toute la doctrine catholique... 402
XCIX. Vains discours de l'évêque de Valence sur la
réformation des mœurs... 403
C. On propose aux calvinistes l'article X de la
Confession d’Augsbourg, et
ils refusent de le signer... 403
CI. La Confession d’Augsbourg reçue par les
calvinistes dans tous les autres points, mais seulement par politique... 404
CII. Combien de différents personnages jouèrent alors
Calvin et les calvinistes sur la Confession d’Augsbourg... 405
CIII. Pareille dissimulation dans l'électeur Fridéric
III... 405
CIV. Ménagement de Calvin sur l'article x de la
Confession d’Augsbourg... 406
I. La reine Elisabeth croit ne pouvoir assurer son règne
que par la religion protestante. Quatre points qui lui faisaient peine... 407
II. 1er point. Les cérémonies... 408
III. 2e point. Les images. Pieux sentiments de la reine...
408
IV. On la persuade par des raisons évidemment mauvaises...
409
V. On varie manifestement sur la présence réelle. La
politique règle la religion... 409
VI. La foi des prétendus martyrs est changée... 410
VII. Changements essentiels dans la liturgie d'Edouard...
412
VIII. Illusion de M. Burnet, qui ose dire qu'on n'a point
changé la doctrine établie sous Edouard... 412
IX. L'Angleterre est indifférente sur la présence réelle...
413
X. On ne se sert point du mot de substance, ni des miracles
que Calvin admet dans l'Eucharistie... 413
XI. La suprématie de la reine dans les matières
spirituelles est rétablie malgré ses scrupules... 414
XII. Fermeté des évêques catholiques... 414
XIII. Déclaration du clergé sur la suprématie
d'Elisabeth... 415
XIV. On ne fait que pallier grossièrement un si grand
mal... 415
XV. Le Parlement continue à s'attribuer la décision sur les
points de foi... 416
XVI. La validité des ordinations, sur quoi fondée en
Angleterre... 417
XVII. Suite de cette matière... 417
XVIII. Les décisions de foi réservées à l'autorité royale,
par la déclaration des évêques... 418
XIX. La même doctrine en Ecosse... 418
XX. Doctrine anglicane, qui fait le roi chef de l'Eglise,
condamnée par les calvinistes... 419
XXI. On achève de dépouiller les églises... 410
XXII. Passage mémorable de M. Burnet, sur la réformation
anglicane... 419
XXIII. L'inamissibilité de la justice rejetée par l'église
anglicane... 420
XXIV. Commencement des troubles de France par la faveur
d'Elisabeth.
Changement de la doctrine des calvinistes... 421
XXV. Les calvinistes prirent les armes par maxime de
religion... 421
XXVI. Bèze avoue que la conjuration d'Amboise fut
entreprise par maxime de conscience... 422
XXVII. Quatre démonstrations qui font voir que le tumulte
d'Amboise fut l'ouvrage des protestants , et qu'il eut la religion pour motif.
Première démonstration... 422
XXVIII. Deuxième démonstration, où est rapporté l'avis de
Bèze et des théologiens du parti... 423
XXIX. Troisième démonstration... 423
XXX. Quatrième démonstration... 424
XXXI. Les huguenots qui découvrent la conjuration ne
justifient pas le parti... 424
XXXII. La protestation des conjurés ne les justifie pas...
425
XXXIII. Mollesse et connivence de Calvin... 426
XXXIV. Les réflexions sur l'incertitude des histoires
inutiles en cette occasion... 427
XXXV. Les premières guerres civiles sous Charles IX, où
tout le parti concourt... 427
XXXVI. Décision des synodes nationaux des calvinistes pour
approuver la prise des armes... 428
XXXVII. Autre décision... 429
XXXVIII. La même doctrine s'est perpétuée dans les synodes
suivants jusqu'à nos jours... 429
XXXIX. Quel fut l'esprit des huguenots dans ces guerres...
429
XL. Si l'exemple des catholiques justifie les huguenots...
430
XLI. Vaine prétention des calvinistes, qui prétendent que
ces guerres ne regardaient pas proprement la religion... 430
XLII. Illusion de M. Burnet... 431
XLIII. Ses bévues grossières, et sa profonde ignorance sur
les affaires de France... 431
XLIV. Suite des illusions de M. Burnet... 432
XLV. Les calvinistes français ne sortent pas mieux de cet
embarras... 432
XLVI. Les calvinistes convaincus par Bèze... 433
XLVII. La première guerre résolue de l'avis de tous les
ministres, et la paix
faite malgré eux. Témoignage de Bèze... 434
XLVIII. Les autres guerres sont destituées de tout
prétexte... 435
XLIX. Réponses de M. Jurieu... 435
L. Question sur l'esprit de la Réforme. Si c'était un
esprit de douceur ou de violence... 437
LI. Suites de l'esprit violent qui dominait dans la
Réforme... 437
LII. Vaines excuses... 438
LIII. Contre ceux qui pourraient dire que ceci n'est pas de
notre sujet... 440
LIV. L'assassinat du duc de Guise par Poltrot, regardé dans
la Réforme comme un acte de religion... 441
LV. Suite... 445
LVI. Les catholiques et les protestants d'accord sur la
question de la punition des hérétiques... 446
LVII. Mort de Calvin... 447
LVIII. Nouvelle confession de foi des églises
helvétiques... 447
LIX Frivoles raisons des ministres sur cette nouvelle
confession de foi... 447
LX. On commence seulement alors à connaitre parmi les
Suisses la justice imputative... 448
LXI. Le mérite des œuvres comment rejeté... 448
LXII. La foi propre aux élus. La certitude du salut. L'inamissibilité
de la justice... 449
LXIII. La conversion mal expliquée... 450
LXIV. Doctrine prodigieuse sur le libre arbitre... 451
LXV. Nus calvinistes s'expliquent moins, et pourquoi... 452
LXVI. La Cène sans substance, et la présence seulement en
vertu... 452
LXVII. Rien de particulier à la Cène... 453
LXVIII. Les Suisses sont les plus sincères de tous les
défenseurs du sens figuré... 454
LXIX. Confession remarquable des Polonais zuingliens, où
les luthériens sont maltraités... 454
LXX. L'ubiquité enseignée par les Polonais zuingliens...
456
LXXI. Leur accord avec les luthériens et les vaudois... 456
I. Quelle est la succession
des protestant... 457
II. Les vaudois et les albigeois seraient d'un faible
secours aux calvinistes... 458
III. Pourquoi les calvinistes les ont fait valoir... 459
IV. Prétentions ridicules des vaudois et de Bèze... 459
V. Fausse origine dont se vantaient les vaudois... 459
VI. Dessein de ce livre XI, et ce qu'on y doit démontrer...
460
VII. Erreurs des manichéens, qui sont les auteurs des
albigeois... 461
VIII. Conséquence du faux principe des manichéens... 462
IX. Les manichéens tâchaient de s'autoriser par les
pratiques de l'Eglise... 462
X. Trois autres caractères des manichéens. Le premier,
l'esprit de séduction... 463
XI. Second caractère : l'hypocrisie... 463
XII. Troisième caractère : se mêler avec les catholiques
dans les églises, et se cacher... 464
XIII. Les pauliciens ou les manichéens d'Arménie... 465
XIV. Histoire des pauliciens, par Pierre de Sicile,
adressée à l'archevêque de Bulgarie... 465
XV. Convenance des pauliciens avec les manichéens réfutés
par saint Augustin... 466
XVI. Dessein des pauliciens sur les Bulgares , et
instruction de Pierre de Sicile pour en empêcher l'effet... 467
XVII. Les manichéens commencent à paraître en Occident
après l'an 1000 de Notre-Seigneur... 467
XVIII. Manichéens venus d'Italie, découverts sous le roi
Robert à Orléans... 467
XIX. Suite... 468
XX. Suite... 468
XXI. La même hérésie en Gascogne et à Toulouse... 469
XXII. Les manichéens d'Italie appelés cathares, et
pourquoi... 469
XXIII. Origine des manichéens de Toulouse et d'Italie.
Preuve qu'ils venaient de Bulgarie... 469
XXIV. La même origine prouvée par un ancien auteur, chez
Vignier... 470
XXV. Suite du même passage... 470
XXVI. Conciles de Tours et de Toulouse contre les
manichéens de cette dernière ville... 471
XXVII. Convenance avec les manichéens connus par saint
Augustin. La même hérésie en Allemagne... 471
XXVIII. Suite des sentiments d'Ecbert sur les manichéens
d'Allemagne... 472
XXIX. On découvre qu'ils tenaoient deux premiers
principes... 473
XXX. Variations de ces hérétiques... 473
XXXI. Soin de se cacher... 473
XXXII. Leurs équivoques lorsqu'on les interrogeait sur la
foi... 474
XXXIII. Enervin consulte saint Bernard sur les manichéens
d'auprès de Cologne... 475
XXXIV. Ces hérétiques interrogés devant tout le peuple...
476
XXXV. Les dogmes de ces hérétiques réfutés par saint
Bernard, qui les avait bien connus à Toulouse... 476
XXXVI. Pierre de Bruis, et Henri... 477
XXXVII. Concile de Lombez. Célèbre interrogatoire de ces
hérétiques... 478
XXXVIII. Histoire du même concile par un auteur du temps...
478
XXXIX. Pourquoi ces hérétiques sont appelés ariens... 479
XL. Sentiment des manichéens sur la Trinité, par saint
Augustin... 479
XLI. Manichéens à Soissons. Témoignage de Guide Nogent...
480
XLII. Témoignage de Radulphus Ardens sur les hérétiques d'Agénois...
480
XLIII. Les mêmes hérétiques en Angleterre... 481
XLIv. Que les poplicains ou publicains sont manichéens...
481
XLV. Les ministres font les vaudois manichéens, en les
faisant poplicains... 482
XLVI. Manichéens d'Ermengard... 482
XLVII. On passe à l'examen des auteurs qui traitent des
manichéens et des vaudois... 482
XLVIII. Preuve par Alanus, que les hérétiques de
Montpellier sont manichéens... 483
XLIX. Le même auteur distingue les vaudois des
manichéens... 483
L. Pierre de Vaucernay distingue très-bien ces deux sectes,
et fait voir que les albigeois sont manichéens... 483
LI. Que Pierre de Vaucernay dans sa simplicité a bien
marqué les caractères des manichéens... 484
LII. Distinction des deux sectes par Ebrard de Béthune...
485
LIII. Les vaudois bien distingués des manichéens... 485
LIV. Témoignage de Renier, qui avait été de la secte des
manichéens d'Italie dix-sept ans... 485
LV. Il les distingue très-bien des vaudois. Caractère du
manichéisme dans les cathares... 486
LVI. Dénombrement mémorable des églises manichéennes. Les
albigeois y sont compris. Tout est venu de Bulgarie... 487
LVII. La même origine prouvée par Matthieu Paris. Le pape
des albigeois en Bulgarie... 488
LVIII. Hypocrisie profonde de ces hérétiques, par Enervin...
488
LIX. Et par saint Bernard. Convenance de leurs discours
avec ceux de Fauste le Manichéen chez saint Augustin... 489
LX. Leur hypocrisie confondue par saint Augustin et par
saint Bernard... 489
LXI. Infamie de ces hérétiques , et principalement des
patariens... 489
LXII. Doctrine de ces hérétiques : que l'effet des
sacrements dépend de la sainteté des ministres... 490
LXIII. Ils condamnent tons serments, et la punition des
crimes... 490
LXIV. Réponse des ministres, que l'imputation du
manichéisme est calomnieuse. Démonstration du contraire... 491
LXV. Examen de la doctrine de Pierre de Bruis. Objection
des ministres, tirée de Pierre le Vénérable... 491
LXVI. Doctrine de Pierre de Bruis, selon Pierre le
Vénérable... 492
LXVII. Saint Bernard aussi circonspect que Pierre le
Vénérable... 492
LXVIII. Réponse à ce qu'on objecte de la crédulité de saint
Bernard... 493
LXIX. Saint Bernard n'impute rien à Pierre de Bruis et à
Henri, séducteur des Toulousains, qu'il ne le sache... 494
LXX. Conclusion. Qu'il n'y a que la honte d'avouer les
albigeois pour auteurs... 494
LXXI. Commencement des vaudois, ou pauvres de Lyon... 495
LXXII. Les noms de la secte... 495
LXXIII. Leur histoire divisée en deux. Leurs commencements
spécieux... 496
LXXIV. Si Valdo était un homme de savoir... 497
LXXV. Les vaudois condamnés par Lucius III... 497
LXXVI. Ils viennent à Rome. On ne les accuse de rien sur la
présence réelle... 497
LXXVII. Autre preuve que leurs erreurs ne regardent point
l'Eucharistie... 498
LXXVIII. Preuve de la même vérité par une célèbre
conférence où tous les points sont traités... 498
LXXIX. Articles de la conférence... 499
LXXX. On n'y parle point de l'Eucharistie... 499
LXXXI. Alanus, qui fait le dénombrement des erreurs
vaudoises, n'objecte rien sur l'Eucharistie... 499
LXXXII. Ni Pierre de Vaucernay... 500
LXXXIII. Les vaudois viennent demander l'approbation
d'Innocent III... 501
LXXXIV. On commence à traiter les vaudois comme hérétiques
opiniâtres... 501
LXXXV. Patience de l'Eglise envers les vaudois... 502
LXXXVI. La secte vaudoise est une espèce de donatisme...
502
LXXXVII. L'audace croit peu à peu... 503
LXXXVIII. Doctrine des vaudois sur les biens d'église...
503
LXXXIX. Nulle erreur sur les sacrements... 503
XC. Mauvaise foi manifeste des historiens protestants, et
de Paul Perrin sur les commencements des vaudois... 504
XCI. Le ministre de la Roque... 504
XCII. Si les vaudois ont changé dans leurs progrès leur
doctrine sur l'Eucharistie... 505
XCIII. Preuve du contraire par Renier... 505
XCIV. Dénombrement des erreurs vaudoises... 506
XCV. Autre dénombrement, et nulle mention d'erreur sur
l'Eucharistie... 506
XCVI. Autre dénombrement... 507
XCVII. Démonstration que les vaudois n'avaient aucune
erreur sur la transsubstantiation... 507
XCVIII. Suite de la même démonstration. Témoignage de
Claude Séyssel en 1517. Défaite grossière d'Aubertin... 508
XCIX. Vaine objection d'Aubertin... 509
C. Autre preuve par Séyssel, que les vaudois croyaient la
transsubstantiation... 509
CI. Interrogatoire des vaudois, dans la bibliothèque de M.
le marquis de Seignelay... 510
CII. Suite du même interrogatoire,... 510
CIII. Suite... 511
CIV. Nécessité de la confession... 511
CV. Suite de la même matière... 511
CVI. Que les vaudois faisaient à l'extérieur les devoirs de
catholiques... 512
CVII. Si les vaudois ont retranché quelqu'un des sacrements
: la confirmation... 513
CVIII. L'extrême-onction... 513
CIX. Ce que c'était que l'ablution, dont parle Renier, dans
le baptême. . 513
CX. La confession... 514
CXI. L'Eucharistie... 514
CXII. Le mariage. Si Renier a calomnié les vaudois... 515
CXIII. Démonstration que les catholiques n'ont ni ignoré ni
dissimulé la doctrine des vaudois... 515
CXIV. Division de la doctrine des vaudois en trois chefs...
516
CXV. Doctrine que les protestants rejettent dans les
vaudois, aussi bien que les catholiques... 516
CXVI. La doctrine que les catholiques approuvent dans les
vaudois, et que les protestants rejettent... 516
CXVII. Les vaudois changent de doctrine depuis Luther et
Calvin... 517
CXVIII. Nouveaux dogmes proposés aux vaudois par les
protestants... 517
CXIX. Conférence des vaudois avec Œcolampade... 518
CXX. Les vaudois nullement calvinistes : preuve par
Crespin... 521
CXXI. Preuve par Bèze... 521
CXXII. Changement des vaudois de Calabre, et leur entière
extinction... 521
CXXIII. Les vaudois d'à présent ne sont pas prédécesseurs,
mais sectateurs des calvinistes... 522
CXXIV. Nul secours à tirer des vaudois pour les
calvinistes... 522
CXXV. Les calvinistes n'ont aucun auteur du temps qui
favorise leur prétention sur les vaudois... 524
CXXVI. Livres vaudois produits par Perrin... 524
CXXVII. Suite... 525
CXXVIII. Confession de foi produite par Perrin. Qu'elle est
postérieure au calvinisme... 526
CXXIX. Démonstration que les vaudois n'avaient point de
confession de foi avant la Réforme prétendue... 527
CXXX. Que les vaudois en dressant leur confession de foi
calviniste, ont retenu quelque chose des dogmes qui leur étaient particuliers...
528
CXXXI. Réflexion sur l'histoire des albigeois et des
vaudois. Artifice des ministres... 529
CXXXII. Démonstration que les hérétiques qui ont nié la
réalité au douzième et treizième siècle Sont manichéens. Insigne supposition des
ministres... 529
CXXXIII. Suite. Alanichéisme à Aletz. Les bogomiles... 530
CXXXIV. Suite des suppositions des ministres... 531
CXXXV. Autre falsification... 531
CXXXVI. Autre passage tronqué... 532
CXXXVII. Récapitulation... 532
CXXXVIII. Deux autres objections des ministres... 532
CXXXIX. Seize églises des manichéens, qui comprenaient
toute la secte... 533
CXL. Les cathares au nombre de quatre mille. Ce que
c'était... 533
CXLI. Si le mot de croyons signifie les vaudois chez les
anciens auteurs. Illusion d'Aubertin... 534
CXLII. Conclusion. Que les vaudois ne sont point du
sentiment des calvinistes... 534
CXLIII. Ce qu'il faut croire de la vie des vaudois... 534
CXLIV. L'aigreur est le caractère de cette secte. Abus de
l'Ecriture... 535
CXLV. Eminente sainteté dans l'Eglise catholique. Saint
Bernard... 536
CXLVI. Aigreur et présomption des hérétiques... 537
CXLVII. S'il faut se laisser surprendre a leur fausse
constance. Réponse mémorable de saint Bernard... 537
CXLVIII. Condamnation inévitable de ces hérétiques, en ce
qu'ils reniaient leur religion... 538
CXLIX. La secte des Frères de Bohème... 539
CL. Ils désavouent ceux qui les appellent vaudois; et
pourquoi... 539
CLI. Sentiments de Camérarius et de Rudiger... 540
CLII. Les vaudois désavoués par les Frères, aussi bien que
les Picards... 540
CLIII. Doctrine impie de Viclef, dans son Trialogue... 541
CLIV. Il imite la fausse piété des vaudois... 543
CLV. Qu'on n'a point calomnié la doctrine de Viclef au
concile de Constance... 544
CLVI. Pernicieuse doctrine de Viclef sur les rois... 544
CLVII. Articles de Viclef conformes à notre doctrine... 545
CLVIII. Confession de foi de Viclef produite par M. de la
Roque, fils du ministre... 545
CLIX. Qu'elle est fausse par Viclef même... 545
CLX. Viclef renonce à sa doctrine, et meurt dans la
communion extérieure de l'Eglise... 546
CLXI. Sentiments de Mélanchtbon sur Viclef... 546
CXXII. Jean Hus imite Viclef dans sa haine contre le
Pape... 547
CLXIII. Jean Hus dit la messe, et n'a point d'antres
sentiments sur l'Eucharistie que ceux de l'Eglise romaine... 547
CLXIV. Pourquoi on a douté de la doctrine de Jean Hus...
547
CLXV. Jean Hus catholique en tout dans les points
controversés, excepté la communion sous les deux espèces, et le Pape... 548
CLXVI. Que tout est bon aux protestants, pourvu qu'on crie
contre le Pape... 548
CLXVII. Les taborites... 549
CLXVIII. Les calixtins... 550
CLXIX. Le Compactatum, ou les quatre articles
accordés par le concile de Bâle... 550
CLXX. Les calixtins disposés à reconnaître le Pape... 551
CLXXI. D'où vient donc qu'ils respectaient tant la mémoire
de Viclef... 551
CLXXII. L'ambition de Roquesane et des calixtins empêche
leur réunion avec l'Eglise... 551
CLXXIII. Origine des Frères de Bohème qui se séparent de
Roquesane et des calixtins... 552
CLXXIV. Faibles commencements de cette secte... 552
CLXXV. Ils ne prenaient que le nom de Jean Hus, et n'en
suivaient pas la doctrine... 553
CLXXVI. Leur extrême ignorance, et leur audace à rebaptiser
toute la terre... 553
CLXXVII. Leurs vaines enquêtes à chercher dans tout
l'univers quelque église de leur croyance... 555
CLXXVIII. Comment ils recherchaient l'ordination dans
l'Eglise catholique... 556
CLXXIX. Reproches que leur fait Luther... 556
CLXXX. Leur doctrine sur les sept sacrements... 557
CLXXXI. Sur la présence réelle... 557
CLXXXII. Suite... 558
CLXXXIII. Ils font dépendre le sacrement du mérite du
ministre... 558
CLXXXIV. Forte expression de la réalité... 558
CLXXXV. La même chose appuyée... 558
CLXXXVI. La manière dont ils refusent l'adoration confirme
qu'ils crurent la réalité, et même hors l'usage... 559
CLXXXVII. Leur incertitude et leurs ambiguïtés affectées...
560
CLXXXVIII. Les luthériens et les calvinistes les veulent
tirera eux. Ils penchent vers les premiers... 561
CLXXXIX. Luther leur donne son approbation, et comment...
562
CXC. Leurs fêtes, leurs temples, leurs jeûnes, le célibat
de leurs prêtres... 562
CXCI. La perpétuelle virginité de Marie, mère de Dieu...
563
CXCII. Ils se réfugient en Pologne... 563
CXCIII. Ils s'y unissent avec les luthériens et les
zuingliens, dans l'assemblée de Sendomir... 563
CXCIV. Termes de l'accord de Sendomir... 564
CXCV. Les zuiugliens sont ceux qui se relâchent le plus
dans cet accord... 564
CXCVI. Relâchement des luthériens, et comment ils s'en
peuvent sauver... 564
CXCVII. Disposition des Frères de Bohème... 565
CXCVIII. Réflexions sur cette union... 565
CXCIX. Réflexions générales sur l'histoire de toutes ces
sectes... 566
CC. Autre réflexion sur ce que des sectes si contraires se
fondent toutes sur l'évidence de l'Ecriture... 566
CCI. Dernière et plus importante réflexion sur
l'accomplissement de la prédiction de saint Paul... 566
CCII. La doctrine des deux principes marquée par saint Paul
: pourquoi cette doctrine est appelée une doctrine de démons... 567
CCIII. Question : Pourquoi le Saint-Esprit, de toutes les
hérésies, n'a prédit en particulier que le seul manichéisme. Caractère de cette
hérésie. L'hypocrisie. L'esprit de mensonge. La conscience cautérisée... 568
CCIV. Suite des raisons pourquoi le Saint-Esprit a
marqué cette hérésie plutôt que les autres... 569
CCV. Comment les vaudois sont sortis des albigeois
manichéens... 570 CCVI. Comment Luther et Calvin sont sortis des albigeois et
des vaudois... 571
CCVII. Les églises protestantes cherchent en vain la
succession des personnes dans les sectes précédentes... 571
CCVIII. Elles y trouvent encore moins la succession dans la
doctrine... 572
CCIX. Quelle succession ont les hérétiques... 573
I. Plusieurs églises prétendues réformées de France veulent
changer l'article de la Cène dans la confession de foi... 574
II. Le synode national les condamne. Décision de ce synode
pleine d'embarras... 574
III. Vains efforts du synode pour trouver la substance du
corps et du sang dans la doctrine des églises prétendues réformées... 575
IV. Erreur du synode, qui cherche le mystère de
l'Eucharistie, sans en produire l'institution... 577
V. Raison du synode pour établir la substance. On conclut
que l'autre opinion est contraire à la parole de Dieu... 577
VI. Le synode dit plus qu'il ne veut... 578
VII. Il s'agissait d'un point de doctrine... 578
VIII. Les Suisses se croient condamnés dans cette
décision... 578
IX. Le synode leur fait répondre par Bèze, que celle
doctrine n'est que pour la France. Les luthériens aussi bien que les catholiques
détestés comme défenseurs d'une opinion monstrueuse... 579
X. Les Suisses ne se contentent pas de la réponse de Bèze,
et se tiennent toujours pour condamnés... 579
XI. Il fallut enfin changer le décret, et réduire à rien la
substance... 580
XII. Réflexion sur cet affaiblissement de la première
doctrine... 580
XIII. Les diverses confessions de foi marquent la désunion
du parti... 581
XIV. L'assemblée de Francfort où on tâche de faire
convenir les défenseurs du sens figuré d'une commune confession de foi... 581
XV. On veut comprendre les luthériens dans cette commune
confession de foi... 582
XVI. Qualités de cette nouvelle confession de foi. Députés
nommés pour la dresser... 582
XVII. Lettre écrite aux luthériens par l'assemblée de
Francfort... 583
XVIII. L'assemblée diminue la difficulté de la présence
réelle... 583
XIX. Consentement du synode de Sainte-Foi à la nouvelle
confession de foi... 584
XX. La foi entre les mains de quatre ministres et de M. de
Turenne... 585
XXI. Pourquoi M. de Turenne dans cette députation pour la
doctrine... 585
XXII. Lettre où les calvinistes reconnaissent Luther et
Mélanchthon pour leurs pères... 585
XXIII. Le projet de la confession commune continué jusqu'à
nos jours, et toujours inutilement... 586
XXIV. Vaines défaites des ministres... 586
XXV. Différence de ce qu'on voulait faire en faveur des
luthériens à Francfort et à Sainte-Foi, d'avec ce qu'on a fait depuis à
Charenton... 587
XXVI. Esprit d'instabilité dans le calvinisme... 587
XXVII. La dispute de Piscator... 588
XXVIII. Sa doctrine est détestée parle synode national de
Gap. Première décision... 588
XXIX. Seconde condamnation de la doctrine de Piscator au
synode de la Rochelle... 589
XXX. Remarque importante : Que la doctrine des calvinistes
contre Piscator résout les difficultés qu'ils nous font sur le sacrifice de
l'Eucharistie... 589
XXXI. Troisième décision. Formulaire et souscription
ordonnée contre Piscator dans le synode de Privas... 590
XXXII. L'Ecriture mal alléguée, et toute la doctrine mal
entendue... 590
XXXIII. Quatrième décision contre Piscator au synode de
Tonneins... 591
XXXIV. Impiété de la justice imputative, comme elle est
proposée par ces synodes... 591
XXXV. Netteté et simplicité de la doctrine catholique,
apposée aux obscurités de la doctrine contraire... 591
XXXVI. Réflexion sur la procédure : qu'on n'y allègue
l'Ecriture que pour la forme... 592
XXXVII. Manière dont on allègue la confession de foi... 593
XXXVIII. On se moque de tous ces décrets. Rien de sérieux
dans la Réforme. Mémoire de Dumoulin approuvé dans le synode d'Ay... 593
XXXIX. Paroles de Dumoulin : dissimulation. Caractère de
l'hérésie reconnu dans la Réforme... 594
XL. Réflexion sur ces paroles de Dumoulin, approuvées dans
le synode d'Ay... 595
XLI. Inconstance de Dumoulin... 595
XLII. Points importants à supprimer, entre autres ce qui
est contraire à la présence réelle... 595
XLIII. Importance des disputes entre les défenseurs du sens
figuré... 596
I. Article ajouté à la confession de foi, pour déclarer le
Pape antéchrist... 598
II. Vaines prédictions de Luther, et défaite aussi vaine de
Calvin... 598
III. Daniel et saint Paul produits eu l'air... 599
IV. Les protestants se déshonorent eux-mêmes par cette
doctrine... 600
V. Illusions sur l'Apocalypse... 600
VI. Cette doctrine de l'Antéchrist n'était dans aucun acte
de la Réforme. Luther la met dans les articles de Smalcalde; mais Mélanchthon
s'y oppose... 601
VII. Décision du synode de Gap. Son faux fondement... 601
VIII. Occasion de ce décret... 602
IX. Cette doctrine de l'Antéchrist combien méprisée, même
dans la Réforme... 602
X. Réfutée par les plus savants protestants, Grotius,
Hammond, Jurieu lui-même... 603
XI. Exposition de la doctrine du ministre Jurieu... 604
XII. M. Jurieu occupé du soin d'abréger le temps des
prétendues prophéties... 605
XIII. Cet auteur avoue sa prévention... 605
XIV. Il abandonne ses guides, et pourquoi... 605
XV. Impossibilité de placer les douze cent soixante ans que
la Réforme veut donner à la persécution de l'Antéchrist... 606
XVI. Nouvelle date donnée à la naissance de l'Antéchrist
par ce ministre dans ses Préjugés... 606
XVII. Les temps n'y cadrent pas à cause de la sainteté des
papes d'alors. 607
XVIII. L'auteur change, et veut avancer la ruine de
l'Antéchrist... 608
XIX. II est obligé à le faire naître en la personne de
saint Léon le Grand... 608
XX. Absurdité de ce système... 609
XXI. Vaine évasion du ministre... 609
XXII. Trois mauvais caractères qu'on attribue à saint
Léon... 610
XXIII. Idolâtrie de saint Léon. Les Maozims de Daniel
appliqués aux saints... 611
XXIV. Saint Basile et les autres saints du même temps
accusés de la même idolâtrie... 611
XXV. Autres saints pareillement idolâtres... 612
XXVI. Saint Ambroise ajouté aux autres par M. Jurieu... 612
XXVII. Les ministres ne peuvent pas croire ce qu'ils
disent... 612
XXVm. Pourquoi ils ne font pas commencer
l'antichristianisme à saint Basile aussitôt qu'à saint Léon... 613
XXIX. Calcul ridicule... 614
XXX. Pourquoi l’idolâtrie de saint Basile, et des autres
Pères de même temps, n'est pas réputée antichrétienne... 614
XXXI. Absurdité inouïe... 615
XXXII. Le système des ministres sur les sept rois de
l'Apocalypse, évidemment confondu par les termes de cette prophétie... 615
XXXIII. Réponse illusoire... 617
XXXIV. Les dix rois de l'Apocalypse aussi évidemment mal
expliqués... 618
XXXV. Vaine réponse... 619
XXXVI. Contrariété des nouveaux interprètes... 620
XXXVII. L'Anglais trouve l'Angleterre dans l'Apocalypse, et
le François y trouve la France... 621
XXXVIII. Le roi de Suède prédit, et la prédiction démentie
à l'instant... 621
XXXIX. Ridicule pensée sur le Turc... 622
XL. Pourquoi on souffre ces absurdités dans le parti... 622
XLI. Les prophètes du parti sont des trompeurs. Aveu du
ministre Jurieu... 623
XLII. Les interprètes ne valent pas mieux... 624
XLIII. Ce que les ministres ont trouvé dans l'Apocalypse
touchant leurs réformateurs... 624
XLIV. Idée du ministre Jurieu... 625
FIN DE LA TABLE
DU QUATORZIÈME VOLUME.
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